بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی الفی نسخة

بأمر سماحة آیة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة العبد المؤید الموفق

الحاج أسد الله رفیع منزلت الاصفهانی

أدام الله توفیقاته ووفقه لمراضیه

مطبعة مهر استوار

ص :تعریف بالکتاب 2

تقصروا من الصلاة ان خفتم ان یفتنکم الذین کفروا، قال: فی الرکعتین تنقص

منهما واحدة.

5899 (3) فقیه 93 - سمعت شیخنا محمد بن الحسن رض، یقول: رویت

انه سئل الصادق علیه السلام عن قول الله عز وجل: وإذا ضربتم فی الأرض فلیس علیکم جناح

ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان یفتنکم الذین کفروا؟ فقال: هذا تقصیر ثان، وهو

ان یرد الرجل رکعتین إلی رکعة، وقد رواه حریز، عن أبی عبد الله علیه السلام.

5900 (4) ئل 541 - العیاشی فی تفسیره عن إبراهیم بن عمر، عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: فرض الله علی المقیم أربع رکعات، وفرض علی المسافر رکعتین تمام وفرض

علی الخائف رکعة، وهو قول الله عز وجل: لا جناح ان تقصروا من الصلاة

ان خفتم ان یفتنکم الذین کفروا، یقول من الرکعتین فتصیر رکعة.

وتقدم فی روایة زرارة (91) من کتاب الصلاة قوله علیه السلام فرض الله تعالی

الصلاة وسن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم عشرة أوجه صلاة السفر والحضر وصلاة الخوف علی

ثلاثة أوجه ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یدل علی ذلک.

5901 (1) یب 304 - صا 455 - محمد بن یعقوب، عن کا 127 - علی بن

إبراهیم عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی قال سئلت أبا عبد الله علیه السلام

عن صلاة الخوف، قال: یقوم الامام وتجئ طائفة من أصحابه، فیقومون خلفه، و

طائفة بإزاء العدو فیصلی بهم الامام رکعة، ثم یقوم ویقومون معه، فیمثل قائما،

ویصلون هم الرکعة الثانیة، ثم یسلم بعضهم علی بعض، ثم ینصرفون فیقومون (1)

فی مقام أصحابهم، ویجئ الآخرون فیقومون خلف الامام، فیصلی بهم الرکعة

الثانیة، ثم یجلس الامام، فیقومون هم، فیصلون رکعة أخری، ثم یسلم علیهم

فینصرفون بتسلیمة، قال: وفی المغرب مثل ذلک یقوم الامام وتجئ طائفة، فیقومون

خلفه، ثم یصلی (فیصلی یب صا) بهم (رکعة - کا صا) ثم یقوم ویقومون، فیمثل الامام

قائما ویصلون الرکعتین فیتشهدون، ویسلم بعضهم علی بعض، ثم ینصرفون

فیقومون فی موقف أصحابهم ویجئ الآخرون فیقومون (فی موقف أصحابهم - یب)

خلف الامام، فیصلی بهم رکعة یقرأ فیها، ثم یجلس فیتشهد، ثم یقوم ویقومون معه،

ویصلی بهم رکعة أخری، ثم یجلس ویقومون هم فیتمون (2) رکعة أخری، ثم

یسلم علیهم.

المقنع 39 - سئل الصادق علیه السلام عن الصلاة فی الحرب؟ فقال: یقوم الامام

قائما، ویجئ طائفة من أصحابه، وذکر نحوه إلی قوله فینصرفون بتسلیمة.

5902 (2) فقه الرضا علیه السلام 14 - فان کنت مع الامام فعلی الامام ان یصلی

بطائفة رکعة، وتقف الطائفة الأخری بإزاء العدو، ثم یقومون ویخرجون، فیقومون

موقف أصحابهم بإزاء العدو، وتجئ طائفة أخری فتقف خلف الامام، ویصلی بهم

الرکعة الثانیة فیصلونها، ویتشهدون ویسلم الامام ویسلمون بتسلیمه، فیکون

للطائفة الأولی تکبیرة الافتتاح، وللطائفة الأخری التسلیم، وان کان صلاة المغرب،

ص :3

فصلی بالطائفة الأولی رکعة وبالطائفة الثانیة رکعتین.

5903 (3) تفسیر علی بن إبراهیم 138 - واما قوله تعالی (وإذا کنت

فیهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معک الآیة. فإنها نزلت، لما خرج رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم إلی الحدیبیة یرید مکة، فلما وقع الخبر إلی قریش، بعثوا خالد بن الولید

فی مأتی فارس لیستقبل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، فکان یعارض رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم علی الجبال،

فلما کان فی بعض الطریق، وحضرت صلاة الظهر، اذن بلال وصلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

بالناس، فقال خالد بن الولید: لو کنا حملنا علیهم وهم فی الصلاة: لأصبناهم فإنهم

لا یقطعون صلاتهم، ولکن تجئ لهم الان صلاة أخری هی أحب إلیهم من ضیاء

أبصارهم، فإذا دخلوا فیها حملنا علیهم، فنزل جبرئیل بصلاة الخوف بهذه الآیة،

فإذا کنت فیهم الآیة إلی قوله میلة واحدة، ففرق رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أصحابه فرقتین،

فوقف بعضهم تجاه العدو وقد اخذوا سلاحهم، وفرقة صلوا مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

قیاما (1) ومروا، فوقفوا (موقف أصحابهم (2)) وجاؤوا أولئک الذین لم یصلوا،

فصلی بهم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الرکعة الثانیة (ولهم الأولی - خ) وقعد (رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و

قام أصحابه فصلوا هم الرکعة الثانیة - ک) وتشهد وسلم علیهم

5904 (4) قرب الإسناد 99 - باسناده عن علی بن جعفر، عن أخیه

موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سئلته عن صلاة الخوف کیف هی؟ قال: یقوم

الامام فیصلی ببعض أصحابه رکعة: فیقوم فی الثانیة ویقوم أصحابه فیصلون الثانیة

ویخففون وینصرفون، ویأتی أصحابهم الباقون، فیصلون معه الثانیة، فإذا قعد فی

التشهد قاموا فصلوا الثانیة لأنفسهم، ثم یقعدون فیتشهدون معه، ثم یسلم فینصرفون

معه. ئل 542 - علی بن جعفر فی کتابه مثله.

5905 (5) یب 304 - محمد بن یعقوب، عن کا 127 - محمد بن

یحیی عن عبد الله بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن ابان، عن عبد الرحمن

ص :4

ابن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: صلی رسول الله صلی الله علیه وآله بأصحابه فی غزوة (1)

ذات الرقاع صلاة الخوف، ففرق أصحابه فرقتین، أقام فرقة بإزاء العدو وفرقة

خلفه، فکبر وکبروا، فقرأ وانصتوا، ورکع ورکعوا وسجد فسجدوا، ثم استتم

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قائما، وصلوا لأنفسهم رکعة، ثم سلم بعضهم علی بعض، ثم خرجوا

إلی أصحابهم، فقاموا (2) بإزاء العدو، وجاء أصحابهم فقاموا خلف رسول الله صلی الله علیه وآله

فصلی بهم رکعة، ثم تشهد وسلم علیهم، فقاموا فصلوا لأنفسهم رکعة، ثم سلم

بعضهم علی بعض.

فقیه 92 - روی عبد الرحمن ابن أبی عبد الله عن الصادق علیه السلام، أنه قال: صلی

النبی صلی الله علیه وآله

بأصحابه فی غزاة ذات الرقاع، ففرق أصحابه فرقتین: فأقام فرقة بإزاء

العدو، وفرقة خلفه، فکبر وکبروا، فقرأ وانصتوا، فرکع ورکعوا، فسجد

وسجدوا، ثم استمر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قائما، فصلوا لأنفسهم رکعة، ثم سلم بعضهم

علی بعض، ثم خرجوا إلی أصحابهم، فقاموا بإزاء العدو، وجاء أصحابهم فقاموا

خلف رسول صلی الله علیه وآله وکبروا فکبروا، وقرء فانصتوا، ورکع فرکعوا، وسجد

فسجدوا، ثم جلس رسول الله صلی الله علیه وآله فتشهد، ثم سلم علیهم فقاموا، ثم قضوا لأنفسهم

رکعة ثم سلم بعضهم علی بعض، وقد قال الله تبارک وتعالی لنبیه صلی الله علیه وآله (وإذا کنت

فیهم فأقمت لهم الصلاة، فلتقم طائفة منهم معک، ولیأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا

فلیکونوا من ورائکم ولتأت طائفة أخری لم یصلوا فلیصلوا معک ولیأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا

فلیکونوا من ورائکم ولتأت طائفة أخری لم یصلوا فلیصلوا معک ولیأخذوا حذرهم

وأسلحتهم ود الذین کفروا لو تغفلون عن أسلحتکم وأمتعتکم فیمیلون علیکم میلة

واحدة ولا جناح علیکم ان کان بکم اذی من مطر أو کنتم مرضی ان تضعوا أسلحتکم و

خذوا حذرکم ان الله أعد للکافرین عذابا مهینا فإذا قضیتم الصلاة فاذکروا الله قیاما

وقعودا وعلی جنوبکم فإذا اطمأننتم فأقیموا الصلاة ان الصلاة کانت علی المؤمنین

کتابا موقوتا)، فهذه صلاة الخوف التی امر الله عز وجل بها نبیه صلی الله علیه وآله وسلم، وقال من

ص :5

صلی المغرب فی خوف بالقوم صلی بالطائفة الأولی رکعة، وبالطائفة الثانیة رکعتین

ومن تعرض له سبع، وخاف فوت الصلاة استقبل القبلة، وصلی صلاته بالایماء

فان خشی السبع، وتعرض له فلیدر معه کیف (ما - خ) دار، ولیصل بالایماء.

الدعائم 239 - عن جعفر بن محمد، عن آبائه، ان رسول الله صلی الله علیه وآله صلی

صلاة الخوف بأصحابه غزوة ذات الرقاع، وذکر نحوه، إلی قوله: ثم سلم بعضهم

علی بعض.

5906 (6) الدعائم 239 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام، انه وصف

صلاة الخوف هکذا (1) وقال إن صلی بهم صلاة المغرب صلی بالطائفة الأولی رکعة،

وبالثانیة رکعتین حتی یحصل (2) لکل فرقة قراءة.

5907 (7) قرب الإسناد 99 - باسناده عن علی بن جعفر، عن أخیه

موسی بن جعفر علیه السلام، قال: سئلته عن صلاة المغرب فی الخوف، قال: یا قوم

الامام ببعض أصحابه فیصلی بهم رکعة، ثم یقوم فی الثانیة ویقومون فیصلون لأنفسهم

رکعتین، ویخففون وینصرفون، ویأتی أصحابه الباقون، فیصلون معه الثانیة، ثم

یقوم (بهم - ئل) فی (3) الثالثة، فیصلی بهم، فتکون للامام الثالثة وللقوم الثانیة،

ثم یتقدمون فیتشهد ویتشهدون معه، ثم یقوم أصحابه والامام قاعد، فیصلون الثالثة

ویتشهدون معه، ثم یسلم ویسلمون.

ئل 542 - علی بن جعفر فی کتابه مثله.

5908 (8) ئل 542 - العیاشی فی تفسیره، عن أبان بن تغلب، عن

جعفر بن محمد، قال: صلاة المغرب فی الخوف ان یجعل أصحابه طائفتین بإزاء

العدو واحدة وأخری خلفه، فیصلی بهم، ثم ینتصب قائما، ویصلون هم تمام

رکعتین، ثم یسلم بعضهم علی بعض، فیکون للأولین قراءة، وللآخرین قراءة.

5909 (9) وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام، قال إذا

ص :6

حضرت الصلاة فی الخوف، فرقهم الامام فرقتین: فرقة مقبلة علی عدوهم، وفرقة

خلفه، کما قال الله تعالی فیکبر بهم، ثم یصلی بهم رکعة، ثم یقوم بعد ما یرفع رأسه

من السجود، فیمثل قائما، ویقوم الذین صلوا خلفه رکعة، فیصلی کل انسان منهم

لنفسه رکعة، ثم یسلم بعضهم علی بعض، ثم یذهبون إلی أصحابهم، فیقومون مقامهم

ویجئ الآخرون والامام قائم، فیکبرون ویدخلون فی الصلاة خلفه، فیصلی بهم

رکعة، ثم یسلم فیکون للأولین استفتاح الصلاة بالتکبیر، وللآخرین التسلیم من

الامام، فإذا سلم الامام قام کل انسان من الطائفة الأخیرة، فیصلی لنفسه رکعة واحدة

فتمت للامام رکعتان، ولکل انسان من القوم رکعتان واحدة فی جماعة، والأخری

وحدانا الحدیث.

5910 (10) یب 338 - صا 457 - سعد (بن عبد الله - یب) عن أحمد

(بن محمد - صا) عن علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: صلاة الخوف المغرب یصلی بالأولین رکعة ویقضون رکعتین، ویصلی

بالآخرین رکعتین، ویقضون رکعة.

5911 (11) یب 338 - صا 456 - محمد بن علی بن محبوب، عن

یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن (عمر - صا) بن أذینة، عن زرارة، عن

أبی جعفر علیه السلام أنه قال: إذا کان صلاة المغرب فی الخوف فرقهم فرقتین، فیصلی

بفرقة رکعتین، ثم جلس بهم، ثم أشار إلیهم بیده، فقام کل انسان منهم فیصلی

رکعة ثم سلموا وقاموا مقام أصحابهم وجاءت الطائفة الأخری فکبروا، ودخلوا

فی الصلاة، وقام الامام فصلی بهم رکعة، ثم سلم، ثم قام کل رجل (1) منهم

فصلی (2) رکعة، فشفعها بالتی صلی مع الامام، ثم قام، فصلی (3) رکعة لیس

فیها قراءة، فتمت للامام ثلاث رکعات، وللأولین رکعتین (4) فی جماعة وللآخرین

ص :7

وحدانا فصار للأولین التکبیر، وافتتاح الصلاة وللآخرین التسلیم وروی هذا

الخبر (الحدیث - خ) الحسین بن سعید، عن محمد ابن أبی عمیر، عن (عمر - یب)

ابن أذینة، عن زرارة، وفضیل ومحمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام (مثل ذلک - یب)

ئل 542 - العیاشی فی تفسیره عن زرارة ومحمد بن مسلم مثله.

5912 (12) ک 499 - القطب الراوندی فی فقه القرآن مرسلا ان فی

یوم بنی سلیم قام رسول الله صلی الله علیه وآله والمشرکون امامه، یعنی قدامه، فصف خلف

رسول الله صلی الله علیه وآله صف، وبعد ذلک الصف صف آخر، فرکع رسول الله صلی الله علیه وآله ورکع

الصفان، ثم سجد وسجد الصف الذین یلونه، وکان الآخرون یحرسونهم، فلما

فرغ الأولون مع النبی صلی الله علیه وآله من السجدتین وقاموا، سجد الآخرون، فلما فرغوا من السجدتین، وقاموا تأخر الصف الذین یلونه إلی مقام الآخرین، وتقدم الصف

الأخیر إلی مقام الصف الأول، ثم رکع رسول الله صلی الله علیه وآله ورکعوا جمیعا فی حالة

واحدة، ثم سجد وسجد معه الصف الذی یلیه، وقام الآخرون یحرسونهم، فلما

جلس رسول الله صلی الله علیه وآله والصف الذی یلیه سجد الآخرون، ثم جلسوا وتشهدوا جمیعا، فسلم علیهم أجمعین ورواه الشیخ مرسلا فی المبسوط، وقال إنه صلی الله علیه وآله

صلی کذلک فی یوم عسفان.

5913 (13) المبسوط - 167 ج 1 - وإذا کان بالمسلمین کثرة یمکن ان

یفترقوا فرقتین، وکل فرقة تقاوم العدو جاز ان یصلی بالفرقة الأولی الرکعتین، و

یسلم بها، ثم یصلی بالطائفة الأخری، ویکون نفله له، وهی فرض للطائفة الثانیة،

ویسلم بهم، وهکذا فعل النبی صلی الله علیه وآله ببطن النخل وروی ذلک الحسن عن أبی بکرة

لان النبی صلی الله علیه وآله هکذا صلی.

(قال الشیخ قدس سره فی المبسوط بعد ذکر هذه الروایة، وهذا یدل علی جواز

صلاة المفترض خلف المتنفل).

قال (قال الشیخ) قدس سره فی المبسوط بعد ذکر هذه الروایة، وهذا یدل علی جواز

صلاة المفترض خلف المتنفل).

وتقدم فی أحادیث باب فضل الجماعة واستحبابها ما یدل علی استحباب الجماعة فیها

ص :8

یلقیه السبع وقد حضرت الصلاة فلم یستطع المشی مخافة السبع، قال یستقبل الأسد

وذکر مثله ئل 542 - الحمیری فی قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علی بن

جعفر مثله.

5917 (4) فقیه 93 - سئل سماعة بن مهران أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل

یلقیه السبع، وقد حضرت الصلاة فلا یستطیع المشی مخافة الأسد؟ قال: یستقبل

الأسد ویصلی ویومئ برأسه ایماء وهو قائم، وان کان الأسد علی (1) غیر القبلة.

5819 (5) الجعفریات 47 - باسناده عن علی علیه السلام: کان یصلی صلاة

الخوف علی الدابة مستقبل وغیر القبلة.

5919 - (6) فقه الرضا علیه السلام 14 - إذا کنت راکبا وحضرت الصلاة وتخاف

ان تنزل من سبع أو لص أو غیر ذلک، فلیکن صلاتک علی ظهر دابتک، وتستقبل

القبلة، وتومئ ایماء ان أمکنک الوقوف، والا استقبل القبلة بالافتتاح، ثم امض فی

طریقک التی ترید حیث توجهت به راحلتک مشرقا ومغربا، وتنح للرکوع والسجود

ویکون السجود اخفض من الرکوع، ولیس لک ان تفعل ذلک الا (2) آخر الوقت

(إلی أن قال) وإذا تعرض لک سبع، وخفت ان تفوت الصلاة فاستقبل القبلة، وصل

صلاتک بالایماء، فان خشیت السبع یعرض لک، فدر معه کیف ما دار، وصل بالایماء

کیف ما یمکنک.

5920 (7) فقه الرضا علیه السلام 14 - إذا کنت تمشی متفزعة (ففزعت - ک) من

هزیمة، أو من لص، أو ذاعن، أو مخافة فی الطریق، وحضرت الصلاة، استفتحت

الصلاة تجاه القبلة بالتکبیر، ثم تمضی فی مشیتک حیث شئت، وإذا حضر الرکوع

رکعت تجاه القبلة ان أمکنک وأنت تمشی، وکذلک السجود سجدت تجاه القبلة

أو حیث أمکنک، ثم قمت فإذا حضر التشهد جلست تجاه القبلة بمقدار ما تقول:

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فإذا فعلت

ص :10

ذلک، فقد تمت صلاتک هذه مطلقة للمضطر فی حال الضرورة.

5921 (8) تفسیر علی بن إبراهیم 70 - الوجه الثانی من صلاة الخوف

فهو الذی یخاف اللصوص والسباع فی السفر، فإنه یتوجه إلی القبلة، ویفتح الصلاة

ویمر علی وجه الأرض الذی هو فیه. فإذا فرغ من القراءة، وأراد ان یرکع ویسجد،

ولی وجهه إلی القبلة ان قدر علیه، وان لم یقدر (علیه - خ) رکع وسجد حیث ما توجه

وان کان راکبا یؤمی ایماء برأسه.

5922 (9) ک 200 - الشیخ المفید فی الإختصاص، عن إبراهیم بن، عمر الیمانی،

عن عبد الملک، قال: سئل أبو عبد الله علیه السلام عن رجل یتخوف اللصوص

والسبع کیف یصنع بالصلاة إذا خشی ان یفوت الوقت؟ قال: فلیؤم برأسه،

ولیتوجه إلی القبلة، ویتوجه دابته حیث ما توجهت به.

5923 (10) ک 499 - النعمانی فی تفسیره، عن أحمد بن محمد بن سعید

ابن عقدة، عن أحمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی، عن إسماعیل بن مهران، عن

الحسن بن علی ابن أبی حمزة، عن أبیه، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله علیه السلام عن

أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال: فی حدیث طویل، فالفرض ان یصلی الرجل صلاة الفریضة

علی الأرض برکوع وسجود تام، ثم رخص للخائف، فقال: فان خفتم فرجالا

أو رکبانا.

5924 (11) یب 338 - سعد، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن

سعدان: الحسین بن حماد، عن إسحاق بن عمار، عمن حدثه، عن أبی عبد الله علیه السلام

فی الذی یخاف السبع، أو یخاف عدوا یثب علیه، أو یخاف اللصوص، یصلی علی

دابته، ایماء الفریضة.

5925 (12) فقیه 93 - وفی روایة زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

الذی یخاف اللصوص یصلی ایماء علی دابته.

5926 (13) کا 127 - الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن

ص :11

ابن علی الوشا، عن حماد بن عثمان، یب 304 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عن

حماد، عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: ان کنت فی ارض مخافة (1)

فخشیت لصا، أو سبعا، فصل (الفریضة وأنت - یب فقیه) علی دابتک.

5927 (14) یب 338 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبی المغرا،

عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: لو رأیتنی وانا بشط الفرات اصلی، وانا

أخاف السبع، فقال: لی أفلا صلیت وأنت راکب؟.

5928 (15) فقیه 93 - قد رخص فی صلاة الخوف من (2) السبع إذا

خشیه الرجل علی نفسه ان یکبر ولا یؤمی. رواه محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام.

وتقدم فی روایة زرارة (12) من باب (9) ما یتیمم به من أبواب التیمم قوله علیه السلام:

الذی یخاف اللصوص والسبع یصلی صلاة المواقفة ایماء علی دابته، قال: قلت:

أرأیت ان لم یکن المواقف علی وضوء کیف یصنع ولا یقدر علی النزول؟ قال:

یتیمم من لبد سرجه، أو دابته، أو من معرفة دابته، فان فیه غبارا، ویصلی ویجعل

السجود اخفض من الرکوع، ولا یدور إلی القبلة، ولکن أینما دارت دابته، غیر أنه

یستقبل القبلة بأول تکبیرة حین یتوجه وفی روایة زرارة (25) قوله علیه السلام: ان خاف

علی نفسه من سبع أو غیره، وخاف فوت الوقت فلیتیمم، یضرب بیده علی اللبد و

البرزعة ویتیمم ویصلی.

وفی أحادیث باب (9) جواز اتیان الفریضة فی المحمل، وعلی الراحلة عند

الضرورة من أبواب القبلة ما یمکن ان یستفاد منه جواز اتیان الفریضة علی الدابة عند

الخوف من السبع أو اللص أو العدو وفی روایة محمد بن إسماعیل (1842) من کتاب

الصلاة قوله علیه السلام: إذا خفت فصل علی الراحلة المکتوبة وغیرها وفی روایة ابن

سنان (1883) قوله سألته عن صلاة الفریضة فی السفینة وهو یجد الأرض، یخرج إلیها

ص :12

غیر أنه یخاف السبع واللصوص الخ.

وفی روایة زرارة (1885) قوله علیه السلام: والفریضة تنزل لها عن المحمل إلی

الأرض الا من خوف، فان خفت أومأت.

وفی روایة علی بن الحسین (2411) قوله علیه السلام فالفریضة ان یصلی الرجل

صلاة الفریضة علی الأرض برکوع وسجود تام، ثم رخص للخائف، فقال سبحانه: فان

خفتم فرجالا أو رکبانا وفی روایة عمار (3135) قوله: إذا کان هکذا ای إذا لم یجد

ما لم یسجد علیه) فلیؤم فی الصلاة وفی روایة أبی بصیر (3138) قوله علیه السلام من کان فی

مکان لا یقدر علی الأرض فلیؤم ایماء وفی روایة عبد الرحمن (7) من باب (2) استحباب

الجماعة فی صلاة الخوف، قوله علیه السلام: ومن تعرض له سبع وخاف فوت الصلاة،

استقبل القبلة وصلی صلاته بالایماء، فان خشی السبع وتعرض له، فلیدر معه کیف

ما دار، ولیصل بالایماء ولاحظ باب (5) کیفیة صلاة المقاتلة، فان له مناسبة بالباب

المشرکون فتحضره الصلاة، فیخاف منهم ان یمنعوه (فیومی ایماء - یب) قال:

یؤمی ایماء.

فقیه 93 - سئل سماعة بن مهران أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل، وذکر مثله.

وتقدم فی أحادیث الباب المتقدم. ویأتی فی أحادیث الباب الثانی ما یمکن

ان یستدل به علی حکم الباب.

وتسبیحة وتهلیلة وتکبیرة مکان رکعة.

5934 (4) الدعائم 239 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام،

انه سئل عن الصلاة عند شدة الخوف والجلاد حیث لا یمکن الرکوع والسجود،

فقال: یؤمون ایماء علی دوابهم، ووقوفا علی اقدامهم، وتلا قول الله عز وجل:

فان خفتم فرجالا أو رکبانا، فإن لم یقدروا علی الایماء کبروا مکان کل رکعة تکبیرة.

5935 (5) یب 304 - سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن أبی عمیر

عن حماد بن عثمان، عن فقیه 93 - عبید الله (1) بن علی الحلبی، عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: صلاة الزحف علی الظهر ایماء برأسک (2) وتکبیر، والمسایقة تکبیر مع (3)

ایماء والمطاردة ایماء یصلی کل رجل علی حیاله (4)

5936 (6) فقیه 93 - روی عبد الرحمن ابن أبی عبد الله، عن الصادق

علیه السلام فی صلاة الزحف، فقال: یکبر ویهلل (5) یقول الله عز وجل، فان

خفتم فرجالا أو رکبانا.

ئل 543 - العیاشی فی تفسیره، عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله

علیه السلام فی صلاة الزحف قال،: یکبر ویهلل یقول: الله أکبر یقول الله

وذکر مثله.

5937 (7) ئل 543 - العیاشی فی تفسیره، عن زرارة، عن أبی جعفر

علیه السلام، قال قلت له صلاة المواقفة، فقال: إذا لم یکن النصف من عدوک،

صلیت ایماء راجلا کنت أو راکبا، فان الله یقول: فان خفتم فرجالا أو رکبانا، یقول

فی الرکوع: لک رکعت وأنت ربی، وفی السجود لک سجدت وأنت ربی، أین

ما توجهت بک دابتک غیر أنت تتوجه (6) إذا کبرت أول تکبیرة.

ص :15

5938 (8) وعن ابان، عن منصور، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال:

فات أمیر المؤمنین علیه السلام والناس یوما بصفین صلاة الظهر والعصر والمغرب

والعشاء، فامرهم أمیر المؤمنین ان یسبحوا، ویکبروا، ویهللوا، قال: وقال الله:

فان خفتم فرجالا أو رکبانا، فامرهم علی علیه السلام، فصنعوا ذلک رکبانا ورجالا.

قال: ورواه الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام: قال فات الناس الصلاة مع علی علیه السلام

یوم صفین.

5939 (9) وعن محمد بن مسلم، عن أحدهما علیهما السلام، فی صلاة

المغرب فی المسفر لا تترک ان تؤخر ساعة، ثم تصلیها إذا شئت ان تصلی العشاء، و

ان شئت مشیت ساعة إلی أن یغیب الشفق، ان رسول الله صلی الله علیه وآله صلی صلاة الهاجرة

والعصر جمیعا، وصلاة المغرب والعشاء الآخرة جمیعا، وکان یؤخر ویقدم، ان الله

تعالی قال: ان الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا. انما عنی وجوبها علی المؤمنین

لم یعن غیره، انه لو کان کما یقولون ما صلی رسول الله صلی الله علیه وآله هکذا، وکان اعلم و

أخبر، ولو کان خیرا لامر به رسول الله صلی الله علیه وآله ولقد فات الناس مع أمیر المؤمنین علیه السلام

فی صفین صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة، فامرهم أمیر المؤمنین

علیه السلام، فکبروا، وهللوا، وسبحوا رجالا ورکبانا، یقول الله: فان خفتم

فرجالا أو رکبانا، فامرهم علی علیه السلام فصنعوا ذلک.

5940 - (10) کا 127 - علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، یب 304 -

الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن (عمر - یب ط) بن أذینة عن زرارة، وفضیل

ومحمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام قال: فی صلاة الخوف عند المطاردة والمناوشة

(وتلاحم القتال فإنه - یب) یصلی کل انسان منهم بالایماء حیث کان وجهه وان

کانت المسایقة والمعانقة وتلاحم القتال، فان أمیر المؤمنین علیه السلام (صلی - کا - خ) لیلة

صفین وهی لیلة الهریر لم تکن صلاتهم (1) الظهر والعصر والمغرب والعشاء عند وقت

ص :16

کل صلاة الا التکبیر (1) والتهلیل والتسبیح والتحمید (2) والدعاء، فکانت تلک

صلاتهم (و - یب) لم یأمرهم بإعادة الصلاة.

ئل 543 - العیاشی فی تفسیره عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبی جعفر

علیه السلام مثله.

5941 (11) فقیه 93 - قال أبو عبد الله علیه السلام: فات الناس مع علی علیه السلام

یوم صفین صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فامرهم، فکبروا، وهللوا

، وسبحوا رجالا ورکبانا.

5942 (12) ک 500 - نصر بن مزاحم فی کتاب صفین، عن عمرو بن شمر،

عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: خطب أمیر المؤمنین علیه السلام فی بعض

أیام صفین وخص أصحابه القتال، إلی أن قال: فاقتتلوا من حین طلعت الشمس

حتی غاب الشفق، وما کانت صلاة القوم الا تکبیرا.

5943 (13) وعن عبد العزیز بن سیاه، عن حبیب بن أبی ثابت، قال:

اقتتل الناس فی صفین من لدن اعتدال النهار إلی صلاة المغرب، ما کانت صلاة القوم

الا التکبیر فی مواقیت الصلوات.

5944 (14) وعن نمیر بن وعلة، عن الشعبی فی وصف بعض مواقف صفین

إلی أن قال: واقتتل الناس قتالا شدیدا بعد المغرب، فما صلی کثیرا من الناس

الا ایماء.

5945 (15) وعن رجل، عن محمد بن عتبة الکندی، عن شیخ من حضر موت

فی وصف بعض مواقف صفین قال مرت الصلوات کلها، ولم یصلوا الا تکبیرا عند مواقیت الصلوات.

5946 (16) وعن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام فی

وصف لیلة الهریر، إلی أن قال: وکسفت الشمس، وثار القتام (3)، وضلت

ص :17

الألویة والرایات، ومرت مواقیت اربع صلوات، لم یسجد لله فیهن الا تکبیرا.

5947 (17) وقال بلغنا فی حدیث آخر ان عبید الله بن عمر بعثه معاویة فی

أربعة آلاف وثلاثمأة، وهی الکتیبة الخضریة الرقطاء، وکانوا قد علموا بالخضرة

لیأتوا علیا علیه السلام من وراءه، فبعث علی علیه السلام إلیهم اعدادهم لیس فیهم الا تمیمی

واقتتل الناس من لدن اعتدال النهار إلی صلاة المغرب، ما کان صلاة القوم الا التکبیر

عند مواقیت الصلاة.

5948 (18) تفسیر علی بن إبراهیم 70 - وصلاة المجاهدة (1)

وهی المضاربة فی الحرب إذا لم یقدر ان ینزل، یصلی ویکبر لکل رکعة تکبیرة، و

یصلی وهو راکب، فان أمیر المؤمنین علیه السلام صلی وأصحابه خمس صلوات

بصفین علی ظهور الدواب لکل رکعة تکبیرة، وصلی وهو راکب حیثما توجهوا.

5949 (19) مجمع البیان - (البقرة تحت تفسیر فرجالا أو رکبانا - ی 239)

یروی ان علیا علیه السلام صلی لیلة الهریر خمس صلوات بالایماء، وقیل بالتکبیر،

وان النبی صلی الله علیه وآله صلی یوم الأحزاب ایماء.

5950 (20) فقه الرضا علیه السلام 14 - وان کنت فی حرب هی لله

رضی، وحضرت الصلاة، فصل علی ما أمکنک علی ظهر دابتک، والا تؤمی ایماء

وتکبر وتهلل.

5951 (21) وفی موضع آخر 15 - وان کنت فی المطاردة مع العدو

فصل صلاتک ایماء، والا فسبح واحمده وهلله وکبره، ویقوم کل تسبیحة وتهلیلة و

تکبیرة مکان رکعة عند الضرورة، وانما جعل ذلک للمضطر لمن لا یمکنه ان یأتی

بالرکوع والسجود.

5952 (22) یب 304 - سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن

عبد الله بن المغیرة، وأیوب بن نوح، عن عبد الله بن المغیرة، قال: حدثنی بعض

ص :18

أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: أقل ما یجزی فی حد المسایقة من التکبیر

تکبیرتان لکل صلاة الا صلاة المغرب فان لها ثلاثا.

فقیه 93 - فی کتاب عبد الله بن المغیرة، ان الصادق علیه السلام قال: أقل

ما یجزی (وذکر مثله) الا أنه قال الا المغرب کا 127 - علی، عن أبیه، عن عبد الله بن

المغیرة، قال: سمعت بعض أصحابنا یذکر ان أقل ما یجزی (وذکر مثله) الا أنه قال

الا المغرب.

وتقدم فی روایة زرارة (12) من باب (9) ما یتیمم به فی کتاب الطهارة،

قوله علیه السلام: الذی یخاف اللصوص والسبع، یصلی صلاة المواقفة ایماء علی

دابته الخ، فراجع فإنها طویلة.

وفی روایة زرارة (25) قوله علیه السلام: ان خاف علی نفسه من سبع أو غیره

وخاف فوت الوقت، فلیتیمم، یضرب بیده علی اللبد والبرزعة، ویتیمم ویصلی.

وفی روایة الحلبی (1193) من کتاب الصلاة، قوله الرجل یخوض فی

الماء فتدرکه الصلاة، فقال: ان کان فی حرب فإنه یجزیه الایماء، وان کان تاجرا

فلیقم ولا یدخله حتی یصلی.

وفی أحادیث باب 3 کیفیة صلاة من خاف سبعا أو لصا وأحادیث الباب المتقدم

ما یناسب ذلک.

ص :19

ان الطواف بهما واجب مفروض، لان الله عز وجل ذکره فی کتابه، وصنعه نبیه صلی الله علیه وآله

وکذلک التقصیر فی السفر شئ صنعه النبی صلی الله علیه وآله، وذکره الله تعالی فی کتابه قالا:

قلنا له: فمن صلی فی السفر أربعا أیعید أم لا؟ قال: ان کان قد قرأت علیه آیة التقصیر

وفسرت له، فصلی أربعا أعاد، وان لم یکن قرئت علیه ولم یعلمها، فلا إعادة علیه.

والصلاة کلها فی السفر، الفریضة رکعتان کل صلاة الا المغرب، فإنها ثلث، لیس

فیها تقصیر، ترکها رسول الله صلی الله علیه وآله فی السفر والحضر ثلث رکعات، وقد سافر

رسول الله صلی الله علیه وآله إلی ذی خشب (1) وهی مسیرة یوم من المدینة یکون إلیها بریدان

أربعة وعشرون میلا فقصر وافطر فصارت سنة وقد سمی رسول الله صلی الله علیه وآله قوما صاموا

حین افطر العصاة، قال: فهم العصاة إلی یوم القیامة، وانا لنعرف أبنائهم وأبناء

أبنائهم إلی یومنا هذا.

ک 504 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره، عن حریز، قال: قال

محمد بن مسلم وزرارة قلنا لأبی جعفر علیه السلام، ما تقول فی الصلاة فی السفر، کیف

هی؟ وذکر نحوه إلی قوله وذکر الله تعالی فی کتابه.

الدعائم 234 - روینا عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام انه سئل عن

الصلاة فی السفر؟ وذکر نحوه إلی قوله: وذکره الله تعالی فی کتابه.

5954 (2) کا 198 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن فقیه 141

حریز عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال: سمی رسول الله صلی الله علیه وآله قوما صاموا

حین افطر وقصر عصاة، وقال: هم العصاة إلی یوم القیامة، وانا لنعرف أبنائهم و

أبناء أبنائهم إلی یومنا هذا.

5955 (3) یب 317 - صا 242 - الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی،

عن العیص بن القاسم، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: لا یزال المسافر مقصرا حتی

یدخل بیته (أهله - خ ل صا).

ص :21

5956 (4) فقیه 89 - وقد روی عن الصادق علیه السلام أنه قال: إذا خرجت

من منزلک، فقصر إلی أن تعود الیه.

5957 (5) فقه الرضا علیه السلام 16 - وان خرجت من منزلک. فقصر

إلی أن تعود الیه.

5958 (6) وفیه 5 - ان الله عز وجل فرض الصلاة أربع رکعات، فجعل،

للمسافر رکعتین، ووضع عنه الرکعتین لیس فیهما القراءة.

5959 (7) فقه الرضا علیه السلام 16 - اعلم یرحمک الله تبارک وتعالی، ان فرض

السفر رکعتان الا الغداة، فان رسول الله صلی الله علیه وآله ترکها علی حالها فی السفر والحضر،

وأضاف إلی المغرب رکعة، واما الظهر رکعتان، والعصر رکعتان، والمغرب

ثلث رکعات.

5960 (8) وفیه 6 - وصلاة السفر الفریضة احدی عشر رکعة، الظهر رکعتان

والعصر رکعتان، والمغرب ثلاثة رکعات، وعشاء الآخرة رکعتان، والغداة رکعتان.

5961 (9) الدعائم 235 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال: الفرض

علی المسافر من الصلاة رکعتان فی کل صلاة الا المغرب، فإنها غیر مقصورة.

5962 (10) ک 503 - نصر بن مزاحم فی کتاب صفین، عن عمرو بن

خالد، عن زید بن علی، عن آبائه علیهم السلام قال: خرج علی علیه السلام وهو یرید

صفین حتی إذا قطع النهر، امر منادیه فنادی بالصلاة، قال: فتقدم فصلی رکعتین حتی

إذا قضی الصلاة اقبل علینا، فقال یا أیها الناس: الا من کان مشیعا أو مقیما فلیتم، فانا

قوم علی سفر ومن صحبنا فلا یصم المفروض والصلاة رکعتان.

5963 (11) العیون 310 - بالاسناد المتقدم فی باب عدد الرکعات، عن

رجاء ابن أبی الضحاک، فی حدیث مصاحبته مع الرضا علیه السلام قال وکان علیه السلام

فی الطریق یصلی فرائضه (ونوافله - ئل) رکعتین رکعتین الا المغرب، فإنه کان

یصلیها ثلاثا، ولا یدع نافلتها، ولا یدع صلاة اللیل، والشفع والوتر، ورکعتی

ص :22

الفجر فی سفر ولا حضر، وکان لا یصلی من نوافل النهار فی السفر شیئا (إلی أن قال)

وکان علیه السلام لا یصوم فی السفر شیئا.

5964 (12) العیون 209 - بالاسناد المتقدم فی باب وجوب اتمام الصلاة

عن الرضا عن أبیه، عن جعفر بن محمد علیهم السلام أنه قال: سئل محمد بن علی

علیهما السلام عن الصلاة فی السفر، فذکر ان أباه کان یقصر الصلاة فی السفر.

5965 (13) کا 197 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صالح

ابن سعید، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله

خیار أمتی الذین إذا سافروا افطروا وقصروا، وإذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤا

استغفروا، وشرار أمتی الذین ولدوا فی النعم، وغذوا به یأکلون طیب الطعام،

ویلبسون لین الثیاب، وإذا تکلموا لم یصدقوا.

5966 (14) ک 504 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات. عن أبی

جعفر علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: خیار أمتی الذی إذا سافروا

قصروا وأفطروا.

5967 (15) کا 197 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر

عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: سمعته یقول: قال رسول الله صلی الله علیه

وآله: ان الله عز وجل تصدق علی مرضی أمتی ومسافریها بالتقصیر والافطار، أیسر

أحدکم إذا تصدق بصدقة ان ترد علیه.

5968 (16) ثواب الأعمال 21 - حدثنی محمد بن الحسن، قال: حدثنی

أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبد الله

الهاشمی، عن أبیه، عن جده، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله: خیارکم الذین إذا سافروا قصروا وأفطروا.

5969 (17) أمالی الصدوق 117 - (بالاسناد المتقدم فی باب فضل الأذان والإقامة

) عن الحسن بن عبد الله، عن أبیه، عن جده، الحسن بن علی بن أبی طالب

ص :23

علیه السلام، فی حدیث أسئلة الیهودی عن النبی صلی الله علیه وآله: فقال النبی صلی الله علیه وآله: أعطانی الله

عز وجل فاتحة الکتاب (إلی أن قال) والرخص (والرخصة - ک) لامتی عند الأمراض والسفر،

5970 (18) الدعائم 234 - عن علی علیه السلام أنه قال: من قصر الصلاة

فی السفر وأفطر، فقد قبل تخفیف الله عز وجل، وکملت صلاته.

5971 (19) الخصال 10 - حدثنا أبی رض، قال: حدثنا علی بن إبراهیم

ابن هاشم عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی عن جعفر بن محمد، عن أبیه قال:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله: ان الله تبارک وتعالی اهدی إلی والی أمتی هدیة لم یهدها

إلی أحد من الأمم کرامة من الله لنا، قالوا: وما ذاک یا رسول الله؟ قال: الافطار فی

السفر، والتقصیر فی الصلاة، فمن لم یفعل ذلک فقد رد علی الله عز وجل هدیته.

الدعائم روینا عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی علیه السلام، وعلی

الأئمة من ولده، ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال: ان الله تبارک وتعالی اهدی إلی

أمتی هدیة لم یهدها إلی أحد من الأمم وذکر نحوه.

5972 (20) الدعائم 235 - عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه

وآله نهی ان تتم الصلاة فی السفر.

5973 (21) یب 414 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن بعض أصحابنا،

رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام، قال: من صلی فی سفره أربع رکعات، فانا إلی الله

منه برئ.

عقاب الأعمال 66 - حدثنی محمد بن الحسن، قال: حدثنی محمد بن یحیی

العطار، عن محمد بن أحمد یحیی، رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام، وذکر مثله.

5974 (22) فقیه 89 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله: من صلی فی السفر

أربعا فانا إلی الله منه برئ، یعنی متعمدا.

المقنع 38 - مرسلا مثله الا انه اسقط قوله متعمدا، ویحتمل ان یکون من

کلام الصدوق ره.

ص :24

الهدایة 33 - قال النبی صلی الله علیه وآله من صلی فی السفر أربعا متعمدا،

فانا إلی الله منه برئ.

5975 (23) الدعائم 235 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام، أنه قال:

انا برئ ممن یصلی أربعا فی السفر.

5976 (24) فقیه 89 - قال الصادق علیه السلام المتمم (1) فی السفر کالمقصر

فی الحضر.

وتقدم فی روایة زرارة (94) من کتاب الصلاة قوله علیه السلام: وترک صلی الله علیه وآله (صلاة

الجمعة) علی حالها فی السفر والحضر، وأضاف للمقیم رکعتین.

وفی روایة عبد الله بن سلیمان (243) قوله علیه السلام: فلما امره الله تعالی بالتقصیر

فی السفر، وضع عن أمته ست رکعات، وترک المغرب، لم ینقص منها شیئا.

وفی روایتی ابن المسیب (244 و 245) قوله علیه السلام: وأقر الفجر علی

ما فرضت بمکة.

وفی روایة الفضیل (426) قوله علیه السلام ان الله عز وجل فرض الصلاة

رکعتین رکعتین عشر رکعات، فأضاف رسول الله صلی الله علیه وآله إلی الرکعتین رکعتین، والی

المغرب رکعة، فصارت عدیلة الفریضة لا یجوز ترکهن الا فی سفر، وافرد الرکعة

فی المغرب، فترکها قائمة فی السفر وفی الحضر (إلی أن قال) ولم یرخص رسول الله صلی الله علیه وآله

لاحد تقصیر الرکعتین اللتین ضمهما إلی ما فرض الله عز وجل، بل ألزمهم ذلک

الزاما واجبا لم یرخص لاحد فی شئ من ذلک الا للمسافر.

وفی مرسلة اثبات الوصیة (247) قوله: ففرض صلی الله علیه وآله وسلم ست رکعات وأضافها

إلی تلک وهی التی تسقط فی السفر.

وفی روایة صباح بن سیابة (1964) قوله علیه السلام لیس فیهما (إلی المغرب

والفجر) تقصیر.

ص :25

وفی روایة صفوان (1965) قوله علیه السلام لا بد فی الفجر والمغرب من اذان

وإقامة فی الحضر والسفر، لأنه لا یقصر فیها فی حضر ولا سفر، وفی روایة الدعائم

(1966) مثله.

وفی روایة أبی بصیر (1967) قوله علیه السلام لا یقصر فیهما (ای المغرب

والفجر) کما یقصر فی سایر الصلوات وفی روایة عبد الرحمن (1978) قوله علیه السلام

یقصر الاذان فی السفر کما تقصر الصلاة وفی روایة برید (2092) مثله وفی روایة

سلیمان بن حفص (3437) قوله علیه السلام: یجب علی المسافر ان یقول فی دبر کل

صلاة: یقصر فیها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر ثلثین مرة لتمام الصلاة

وفی روایة ابن أبی الضحاک (3438) مثله.

وتقدم فی باب (6) انه یستحب للمصلی أن یأتی بالتسبیحات الأربع بعد کل

صلاة، من أبواب التعقیب، ما یدل علی استحباب الاتیان بها ثلثین مرة، وأربعین مرة

عقیب کل صلاة مقصورة بالعموم والاطلاق.

وفی روایة زرارة (4166) قوله: فزاد رسول الله صلی الله علیه وآله فی صلاة المقیم غیر

المسافر، رکعتین فی الظهر والعصر والعشاء والآخرة، ورکعة فی المغرب للمقیم و

المسافر.

وفی أحادیث باب (3) انه یجب علی من فاتته الفریضة ان یقضیها کما فات،

من أبواب القضاء وباب (4) حکم من دخل علیه الوقت وهو فی السفر فأخر الصلاة

حتی قدم إلی أهله فنسیها، ما یدل علی ذلک.

وفی روایة بن مروان (4669) قوله علیه السلام: تصلیها (ای الظهر) فی السفر رکعتین

وفی أحادیث باب (21) جواز اقتداء المسافر بالمقیم وبالعکس، من أبواب

الجماعة وباب (1) وجوب القصر فی صلاة الخوف من أبوابها ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی أحادیث أبواب ما یتعلق بصلاة المسافر، خصوصا باب (16) وجوب

الصیام والتمام علی المکاری إذا أقام أقل من عشرة وباب (19) حکم صلاة من دخل علیه

ص :26

الوقت وهو فی السفر، وباب حکم من أتم الصلاة وهو مسافر، وباب علة التقصیر

فی الصلاة ما یدل علی أن المسافر یقصر.

وفی کثیر من أحادیث باب سقوط نوافل النهار فی السفر، من أبواب النوافل

ما یدل علی ذلک.

وفی روایة حذیفة بن منصور (3) من هذا الباب، قوله علیه السلام: ان الصلاة فی

السفر رکعتان بالنهار، لیس قبلهما ولا بعدهما شئ.

وفی روایة حذیفة (4) قولهما علیهما السلام الصلاة فی السفر رکعتان، لیس قبلهما

ولا بعدهما شئ وفی روایة بن سنان (5) وفی روایة سماعة (6) وأبی بصیر (7) مثله.

وفی روایة سیف النمار (13) قوله علیه السلام: انما فرض الله علی المسافر رکعتین

لا قبلهما ولا بعدهما شئ.

وفی روایة سدیر (17) قوله علیه السلام: کان أبی یقضی فی السفر نوافل النهار باللیل

ولا یتم صلاة فریضة.

وفی أحادیث باب وجوب الافطار فی السفر فی شهر رمضان، وباب انه یشترط

فی وجوب الافطار ما یشترط فی وجوب القصر. وباب وجوب قضاء المسافر إذا حضر

ما فاته من الصوم، وعدم وجوب قضائه تمام الصلاة ما یدل علی ذلک.

وفی روایة زرارة من باب حکم من أحرم فی غیر اشهر الحج من أبواب المواقیت

قوله علیه السلام: فإنما مثل ذلک (ای من أحرم قبل الوقت) مثل من صلی فی السفر أربعا،

وترک الثنتین.

یحیی الخزاز، عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام (قال - خ) بینا نحن جلوس،

وأبی عند وال لبنی أمیة علی المدینة، إذ جاء أبی، فجلس، فقال: کنت عند هذا

قبیل، فسائلهم عن التقصیر، فقال قائل منهم: فی ثلث وقال قائل منهم یوم ولیلة، وقال

قائل منهم روحة، فسائلنی فقلت له: ان رسول الله صلی الله علیه وآله لما نزل علیه جبرئیل علیه السلام

بالتقصیر، قال له النبی صلی الله علیه وآله: فی کم ذاک؟ فقال: فی برید، قال وای شئ البرید؟

قال: ما بین ظل عیر إلی فیء وعیر، قال: ثم عبرنا زمانا، ثم رأی بنو أمیة یعملون (1)

اعلاما علی الطریق، وانهم ذکروا ما تکلم به أبو جعفر علیه السلام، فذرعوا ما بین ظل عیر

إلی فیء وعیر، ثم جزؤه علی (2) اثنی عشر میلا، فکان ثلاثة آلاف وخمسمأة ذراع،

کل میل فوضعوا الاعلام، فلما ظهر بنو هاشم، غیروا امر بنی أمیة غیرة، لان الحدیث

هاشمی، فوضعوا إلی جنب کل علم علما.

5978 (2) - فقیه 90 - قال الصادق علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله لما نزل علیه

جبرئیل علیه السلام بالتقصیر، قال له النبی صلی الله علیه وآله فی کم ذلک؟ فقال: فی برید، قال: وکم

البرید؟ قال: ما بین ظل عیر (3) إلی (فئ - خ صح) وعیر، فذرعته بنو أمیة، ثم

جزؤه (4) علی اثنی عشر میلا، وکان کل میل ألفا وخمسمأة ذراع، وهو أربعة

فراسخ.

5979 (3) کا 120 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

بعض أصحابه، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سئل عن حد الأمیال التی یجب فیها التقصیر؟

فقال أبو عبد الله علیه السلام: ان رسول الله صلی الله علیه وآله جعل حد الأمیال من ظل عیر

إلی ظل وعیر، وهما جبلان بالمدینة، فإذا طلعت الشمس وقع ظل عیر إلی ظل وعیر

وهو المیل الذی وضع رسول الله صلی الله علیه وآله علیه التقصیر.

5980 (4) یب 415 - علی بن الحسن بن فضال، عن محمد واحمد ابنی

ص :28

الحسن، عن أبیهما، عن عبد الله بن بکیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله علیه السلام،

فی الرجل یخرج من منزله، یرید منزلا له آخر، أو ضیعة له أخری، قال: إذا کان

بینه وبین منزله أو ضیعة التی یؤم (1) بریدان، قصر وان کان دون ذلک أتم.

5981 (5) رجال الکشی 111 - حدثنی أبو الحسن علی بن محمد بن قتیبة،

قال: حدثنی الفضل بن شاذان، قال: حدثنا أبی، عن غیر واحد من أصحابنا عن

محمد بن حکیم وصاحب له، قال أبو محمد: قد کان درس اسمه فی کتاب أبی، قالا:

رأینا شریکا واقفا فی حائط من حیطان فلان، قد کان درس اسمه أیضا فی الکتاب،

قال: أحدنا لصاحبه هل لک فی خلوة من شریک؟ فأتیناه، فسلمنا علیه، فرد علینا

السلام، فقلنا یا با عبد الله مسألة (إلی أن قال)؟ انکم لم تسئلوا عن هذا الا وعندکم منه

علم، قال: قلت نعم، أخبرنا محمد بن مسلم الثقفی، عن محمد بن علی، عن أبیه،

عن جده، عن النبی صلی الله علیه وآله، فقال: الثقفی الطویل اللحیة؟ فقلنا نعم، قال:

اما انه لقد کان مأمونا علی الحدیث، ولکن کانوا یقولون إنه جشنی (2) ثم قال ماذا

روی؟ قلنا روی عن النبی صلی الله علیه وآله ان التقصیر یجب فی بریدین، وإذا اجتمع

خمسة أحدهم الامام، فلهم ان یجمعوا.

5982 (6) یب 314 - صا 255 - محمد بن علی بن محبوب، عن یعقوب

ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن التقصیر

قال: فقال فی بریدین أو بیاض یوم.

5983 (7) یب 415 - صا 223 - الحسین بن سعید، عن النضر، عن عاصم

ابن حمید، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام فی کم یقصر الرجل؟ قال:

فی بیاض یوم أو بریدین یب (قال خرج رسول الله (3) صلی الله علیه وآله) إلی ذی

خشب، فقصر، فقلت: فکم ذی خشب؟ فقال بریدان.

ص :29

5984 (8) الجعفریات 48 - باسناده عن علی علیه السلام قال: یقصر الصلاة

فی مسیرة یوم کقدر ما بین المدینة وذی خشب.

5985 (9) صا 222 - أخبرنی الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن محمد بن

یحیی، عن أبیه، عن یب 313 - محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد (بن محمد - صا)

عن یب 415 - الحسین (بن سعید - یب 415) عن الحسن عن زرعة، عن سماعة

قال: سئلته عن المسافر (فی - یب 313) کم یقصر الصلاة؟ فقال: فی مسیرة یوم (وذلک

بریدان - یب 313 صا) وهما ثمانیة فراسخ، ومن سافر (قصر الصلاة وافطر (1)) الا

ان یکون رجلا مشیعا (2) (السلطان جائر - صا) أو خرج إلی صید، أو إلی قریة له،

تکون مسیرة یوم (لا - یب 415) یبیت (3) إلی أهله لا یقصر، ولا یفطر.

5986 (10) الخصال 151 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم فی باب عد الرکعات،

عن الأعمش فی حدیث شرایع الدین) والتقصیر فی ثمانیة فراسخ، وهو بریدان، وإذا

قصرت أفطرت.

5987 (11) العیون 266 - (بالاسناد المتقدم فی باب عدد الرکعات عن

الفضل بن شاذان فی حدیث محض الاسلام) والتقصیر فی ثمانیة فراسخ وما زاد، وإذا قصرت

أفطرت (أورده الوسائل عن العلل أیضا ولم نجدها).

5988 (12) فقه الرضا علیه السلام 16 - ومن سافر فالتقصیر علیه واجب

إذا کان سفره ثمانیة فراسخ، أو بریدین وهو اربع وعشرون میلا.

5989 (13) یب 415 - علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله،

عن (و - خ) هارون بن مسلم جمیعا، عن (محمد - خ صح) ابن أبی عمیر، عن

عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: سئلته عن التقصیر فی

الصلاة؟ فقلت له ان لی ضیعة قریبة من الکوفة، وهی بمنزلة القادسیة من الکوفة،

فربما عرضت لی الحاجة انتفع بها، أو یضرنی القعود عنها فی رمضان، فأکره

ص :30

الخروج إلیها، لأنی لا أدری أصوم أو افطر، فقال لی: فاخرج وأتم الصلاة وصم

فانی قد رأیت القادسیة، فقلت له فی کم أدنی ما یقصر فیه الصلاة؟ قال: جرت السنة

ببیاض یوم، فقلت له: ان بیاض یوم یختلف فیسیر الرجل خمسة عشر فرسخا فی یوم

ویسیر الآخر أربعة فراسخ وخمسة فراسخ فی یوم، فقال: انه لیس إلی ذلک ینظر،

اما رأیت سیر (1) هذه الأثقال (2) بین مکة والمدینة، ثم أومی بیده أربعة وعشرین

میلا، تکون ثمانیة فراسخ.

5990 (14) صا 223 - أخبرنی الشیخ ره، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن الصفار یب 415 - 313 - أحمد بن محمد (بن عیسی - یب 415 صا) عن علی بن

الحکم، عن فقیه 89 (3) عبد الله بن یحیی الکاهلی، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام

یقول فی التقصیر فی الصلاة، قال: برید فی برید أربعة وعشرون میلا.

یب 415 -

فقیه - ثم قال إن أبی کان یقول: ان التقصیر لم یوضع علی البغلة السفواء والدابة

الناجیة، وانما وضع علی سیر القطار.

5991 (15) صا 223 - أخبرنی أحمد بن عبدون، عن علی بن محمد الزبیر

عن یب علی بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن صفوان بن

یحیی، عن عیص بن القاسم، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: فی التقصیر حده أربعة

وعشرون میلا.

5992 (16) الدعائم 329 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال: أدنی

السفر الذی تقصر الصلاة ویفطر فیه الصائم بریدان، والبرید: اثنا عشر میلا

والمیل ثلاثة آلاف ذراع - یب 314 - صا 224 - سعد عن أحمد (بن محمد - یب) عن

یب 415 - الحسین (بن سعید - یب 415) عن فضالة، عن حماد (بن عثمان - یب 314 - صا)

عن (أبی أسامة - یب 314 - صا) زید الشحام قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام

ص :31

یقول: یقصر الرجل (الصلاة - یب 314 صا) فی مسیرة اثنی عشر میلا.

5993 (17) فقیه 90 - جمیل بن دراج، عن زرارة بن أعین، قال: سئلت

أبا جعفر (أبا عبد الله - خ ل) علیه السلام عن التقصیر؟ فقال: برید ذاهب وبرید جائی،

وکان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا اتی ذبابا قصر، وذباب علی برید، وانما فعل ذلک؟ لأنه

إذا رجع کان سفره بریدین ثمانیة فراسخ.

5994 (18) الدعائم 235 - عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال: تقصر

الصلاة فی بریدین، ذاهبا وراجعا.

5995 (19) وفیه 329 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال: وان

خرج إلی مسافة برید واحد، یذهب ویرجع قصر وافطر.

5996 (20) صا 223 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد بن محمد

(بن عیسی - یب) عن یب 415 - الحسین بن سعید - عن فضالة (بن أیوب - یب 313)

عن معاویة بن وهب، قال: قلت (لأبی عبد الله علیه السلام - صا یب 313)

عن معاویة بن وهب، قال: قلت (لأبی عبد الله علیه السلام - صا یب 313) أدنی

ما یقصر فیه (المسافر - یب) الصلاة؟ فقال: برید ذاهبا وبرید جائیا.

5997 (21) ئل 546 - الحسن بن علی بن شعبة فی تحف العقول، عن

الرضا علیه السلام، فی کتابه إلی المأمون قال: والتقصیر فی أربعة فراسخ، برید ذاهبا

وبرید جائیا اثنی عشر میلا، وإذا قصرت أفطرت.

5998 (22) یب 415 - علی بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن،

عن أبیه، عن علی بن الحسن بن رباط، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر

علیه السلام، قال: سئلته عن التقصیر؟ قال فی برید (قال - خ) قلت برید؟ قال إنه

إذا ذهب بریدا ورجع بریدا شغل یومه.

5999 (23) یب 314 - صا 225 - سعد عن أبی جعفر، عن الحسن بن علی بن

یقطین، عن أخیه (الحسین - صا) عن أبیه، علی بن یقطین قال: سئلت أبا الحسن الأول

علیه السلام عن الرجل یخرج فی سفره وهو مسیرة یوم؟ قال: یجب علیه التقصیر إذا کان مسیرة

ص :32

یوم وان کان یدور فی عمله.

6000 (24) صا 228 - أخبرنی الشیخ ره، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن یب 416 - (محمد بن الحسن - یب) الصفار، عن محمد بن عیسی، عن سلیمان

ابن حفص (1) المروزی قال: قال الفقیه علیه السلام: التقصیر فی الصلاة بریدان، أو

برید ذاهبا وجائیا، والبرید ستة أمیال وهو فرسخان، فالتقصیر فی أربعة فراسخ،

فإذا خرج الرجل من منزله برید اثنی عشر میلا و (کان - خ صا) ذلک أربعة فراسخ، ثم

بلغ فرسخین ونیته الرجوع، أو فرسخین آخرین قصر، وان رجع عما نوی عندما

بلغ (2) فرسخین وأراد المقام، فعلیه التمام، وان کان قصر ثم رجع عن نیته

أعاد الصلاة.

6001 (25) یب 337 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبی

ولاد، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: انی کنت خرجت من الکوفة فی سفینة إلی

قصر ابن هبیرة وهو من الکوفة علی نحو (من - ئل) عشرین فرسخا فی الماء، فسرت

یومی ذلک، اقصر الصلاة، ثم بدا لی فی اللیل الرجوع إلی الکوفة فلم أدر أصلی

فی رجوعی بتقصیر أم بتمام وکیف کان ینبغی ان اصنع؟ فقال: ان کنت سرت فی یومک

الذی خرجت فیه بریدا فکان علیک حین رجعت ان تصل بالتقصیر، لأنک کنت

مسافرا إلی أن تصیر (3) إلی منزلک، قال: وان کنت لم تسر فی یومک الذی خرجت

فیه بریدا، فان علیک ان تقضی کل صلاة صلیتها فی یومک ذلک بالتقصیر بتمام من

قبل ان تؤم (4) من مکانک ذلک، لأنک لم تبلغ الموضع الذی یجوز فیه التقصیر حتی

رجعت، فوجب علیک قضاء ما قصرت، وعلیک إذا رجعت ان تتم الصلاة حتی

تصیر إلی منزلک.

6002 (26) یب 415 - محمد بن یعقوب عن یب 313 - کا 120 صا 223 -

ص :33

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر یب 415 - الحسین بن سعید - یب)

عن ابن أبی عمیر، عن جمیل (بن دراج - یب 415) عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال:

التقصیر فی برید، والبرید أربعة فراسخ.

6003 (27) یب 314 - صا 224 - سعد، عن محمد بن الحسین ابن أبی

الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن النعمان، عن

إسماعیل بن الفضل، قال: سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن التقصیر؟ فقال: فی أربعة فراسخ.

6004 (28) یب 314 - صا 224 - عنه، عن محمد بن الحسین، عن معاویة

ابن حکیم، عن أبی مالک الحضرمی، عن أبی الجارود، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام

فی کم التقصیر؟ فقال: فی برید.

6005 (29) یب 415 - محمد بن یعقوب عن کا 120 - یب 313 - صا 223

علی بن إبراهیم (1) عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب، قال:

قلت لأبی عبد الله علیه السلام أدنی ما یقصر فیه المسافر؟ فقال: برید.

6006 (30) یب 314 - صا 225 - سعد، عن محمد بن الحسین، عن

معاویة ابن حکیم، عن سلیمان بن محمد الخثعمی، عن إسحاق بن عمار، قال:

قلت لأبی عبد الله علیه السلام فی کم التقصیر؟ فقال: فی برید. ویحهم کأنهم لم یحجوا مع

رسول الله صلی الله علیه وآله، فقصروا.

6007 (31) یب 314 - صا 224 - سعد، عن أبی جعفر، عن الحسن بن علی

بن فضال، عن معاویة بن عمار، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام فی کم اقصر الصلاة

فقال: فی برید، الا تری (ان - یب خ) أهل مکة إذا خرجوا إلی عرفة، کان علیهم

التقصیر.

6008 (32) یب 415 - صا 226 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن

الحسن بن علی (بن فضال - یب)، عن عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن

ص :34

عمار بن موسی، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: سئلته عن الرجل یخرج فی حاجته (1)

فیسیر خمسة فراسخ أو ستة فراسخ، فیأتی قریة، فینزل فیها، ثم یخرج منها،

فیسیر خمسة فراسخ، (أخری - یب) أو (و - صا) ستة (فراسخ - صا خ) لا یجوز

ذلک ثم ینزل فی ذلک الموضع، قال: لا یکون مسافرا حتی یصیر من منزله، أو قریته

ثمانیة فراسخ، فلیتم الصلاة.

6009 (33) یب 313 - صا 224 - أحمد بن محمد، عن محمد ابن أبی عمیر

عن عبد الله بن بکیر، قال سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن القادسیة، اخرج إلیها أتم أم

اقصر؟ قال: وکم هی؟ قلت: هی التی رأیت، قال: قصر.

قرب الإسناد 79 - محمد بن الولید عن عبد الله بن بکیر نحوه.

6010 (34) الجعفریات 48 - باسناده - عن جعفر بن محمد علیهما السلام،

قال: کان أبی یقول یجب التقصیر علی الرجل فی الصلاة إذا أراد السفر عشر فراسخ.

6011 (35) یب 314 - صا 225 - أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر، عن أبی

الحسن الرضا علیه السلام، قال: سئلته عن الرجل یرید السفر فی کم یقصر؟ قال: فی

ثلاثة برد. 6012 (36) یب 314 - صا 225 - محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد (2)

عن الحسن بن محبوب، عن أبی جمیلة، عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام، قال:

لا بأس للمسافر ان یتم (فی - صا) السفر مسیرة یومین.

6013 (37) فقیه 90 - سئل زکریا بن آدم أبا الحسن الرضا علیه السلام عن التقصیر

فی کم یقصر الرجل إذا کان فی ضیاع (فی - خ) أهل بیته، وأمره جایز فیها یسیر (3)

فی الضیاع یومین و (أو - خ) لیلتین أو ثلاثة أیام ولیالهن؟ فکتب التقصیر فی مسیر (ة - خ)

یوم ولیلة.

ص :35

وتقدم فی روایة ابن شاذان (4501) قوله: لان ما یقصر فیه الصلاة بریدان

ذاهبا أو برید ذاهبا وجائیا، والبرید: أربعة فراسخ.

وفی روایة زرارة وابن مسلم (1) من باب (1) وجوب التقصیر، قوله: سافر

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إلی ذی خشب وهی مسیرة یوم من المدینة یکون إلیها بریدان أربعة

وعشرون میلا، فقصر وافطر فصارت سنة.

ویأتی فی روایة ابن عمار (1) من الباب التالی، قوله علیه السلام: ان کانوا بلغوا

مسیرة أربعة فراسخ، فلیقیموا علی تقصیرهم، أقاموا وانصرفوا، وان کانوا ساروا

أقل من أربعة فراسخ، فلیتموا الصلاة.

وفی أحادیث باب (4) حکم صلاة أهل مکة إذا خرجوا حجاجا وباب (5)

حکم من سافر ولم یکن قاصدا للمسافة ما یناسب الباب فراجع.

وفی روایة سوید بن غفلة (12) من باب (6) حکم المسافر إذا عزم ان یقیم

فی بلدة عشرا، قولهم: ولا تقصر فی أقل من ثلث.

وفی روایة ابن الخزرج (3) من باب (9) حکم من اتی ضیعة من ضیاعه و

روایة عمران (6) وروایة ابن أبی نصر (18) وروایة سهل (19) ما یمکن ان یستفاد

منهما اعتبار الحد فی التقصیر.

وفی روایة ابن شاذان (1) من باب (23) علة تقصیر الصلاة. قوله: انما وجب

التقصیر فی ثمانیة فراسخ لا أقل من ذلک ولا أکثر، لان ثمانیة فراسخ مسیرة یوم

للعامة والقوافل والأثقال، فوجب التقصیر فی مسیرة یوم.

وفی أحادیث باب وقت صیام المتمتع من أبواب الذبح فی کتاب الحج

ما یناسب ذلک.

ص :36

قد ساروا أقل من ذلک، لم یکن لهم الا اتمام الصلاة، قلت: ألیس قد بلغوا الموضع

الذی لا یسمعون فیه اذان مصرهم الذی خرجوا منه؟ قال: بلی، انما قصروا (1) فی

ذلک الموضع، لأنهم لم یشکوا فی مسیرهم، وان السیر سیجد بهم (فی السفر - علل)

فلما جاءت العلة فی مقامهم، دون البرید صاروا هکذا. وفی ئل نقل هذه الروایة عن

العلل أیضا عن محمد بن موسی بن المتوکل عن السعد آبادی عن أحمد بن أبی عبد الله.

6018 (3) کا 306 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر یب 586 -

یعقوب (1) عن ابن أبی عمیر، عن معاویة (بن عمار - عن أبی عبد الله علیه السلام، قال:

(ان - کا خ) أهل مکة إذا زاروا البیت، ودخلوا (إلی - یب) منازلهم، (ثم رجعوا

إلی منی - خ یب) أتموا (الصلاة - یب) وإذا لم یدخلوا منازلهم، قصروا.

6019 (4) کا 306 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: ان أهل مکة إذا خرجوا حجاجا قصروا،

وإذا زاروا ورجعوا إلی منازلهم أتموا.

6020 (5) یب 586 - صفوان عن إسحاق بن عمار قال سئلت أبا الحسن علیه السلام

عن أهل مکة إذا زاروا علیهم اتمام الصلاة، قال نعم والمقیم بمکة إلی شهر بمنزلتهم.

6021 (6) یب 586 - حماد عن حریز عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

من قدم قبل الترویة بعشرة أیام، وجب علیه اتمام الصلاة، وهو بمنزلة أهل مکة،

فإذا خرج إلی منی، وجب علیه التقصیر، فإذا زار البیت، أتم الصلاة، وعلیه اتمام

الصلاة إذا رجع إلی منی حتی ینفر.

6022 (7) قرب الإسناد 99 - باسناده عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی

ابن جعفر علیه السلام، قال: سألته عن الرجل قدم (2) مکة قبل الترویة بأیام، کیف

یصنع؟ (3) إذا کان وحده، أو مع امام، فیتم أو یقصر؟ قال: یقصر، الا ان یقیم

عشرة أیام قبل الترویة.

6023 (8) کا 306 - علی بن إبراهیم عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة، عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال: حج النبی صلی الله علیه وآله وسلم فأقام بمنی ثلاثا، یصلی

رکعتین، ثم صنع ذلک أبو بکر، وصنع ذلک عمر وصنع ذلک عثمان ست سنین،

ثم اکملها عثمان أربعا، فصلی الظهر أربعا، ثم تمارض لیشد ذلک بدعته فقال

ص :39

للمؤذن: اذهب إلی علی، فقل له: فلیصل بالناس العصر، فاتی المؤذن علیا،

فقال له: ان أمیر المؤمنین (1) یأمرک بان تصلی بالناس العصر، فقال: اذن لا اصلی

الا رکعتین کما صلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، فذهب المؤذن، فأخبر عثمان بما قال علی علیه

السلام، فقال: اذهب الیه، وقل له انک لست من هذا فی شئ، اذهب فصل

کما تؤمر، قال علی علیه السلام: لا والله لا افعل، فخرج عثمان، فصلی بهم أربعا،

فلما کان فی خلافة معاویة، واجتمع الناس علیه، وقتل أمیر المؤمنین علیه السلام، حج

معاویة، فصلی بالناس بمنی رکعتین، الظهر، ثم سلم، فنظرت بنو أمیة بعضهم إلی

بعض وثقیف ومن کان من شیعة عثمان، ثم قالوا قد قضی علی صاحبکم، وخالف

واشمت به عدوه، فقاموا فدخلوا علیه، فقالوا: أتدری ما صنعت! ما زدت علی أن

قضیت علی صاحبنا، واشمت به عدوه، ورغبت عن صنیعه (2) وسنته، فقال ویلکم!

اما تعلمون ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم صلی فی هذا المکان رکعتین، وأبو بکر وعمر، وصلی

صاحبکم ست سنین کذلک، فتأمرونی عن ادع سنة رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، وما صنع أبو بکر

وعمر وعثمان قبل ان یحدث، فقالوا لا والله ما نرضی عنک الا بذلک، قال: فاقبلوا (3)

فانی مشفعکم، وراجع إلی سنة صاحبکم، فصلی العصر أربعا فلم تزل الخلفاء

والامراء علی ذلک إلی الیوم.

6024 (9) الجعفریات 48 - باسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه، قال: إذا

أقام بمکة، ثم خرج إلی منی وعرفات قصر.

6025 (10) ک 504 - الدعائم عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قصر

الصلاة بمنی.

6026 (11) ک 504 - سلیم بن قیس الهلالی فی کتابه، عن الحسن البصری

فی کلام طویل له، فی فضائل علی علیه السلام ومثالب الثلاثة، إلی أن قال فی مثالب الثالث،

ص :40

وأفظعها صلاته بمنی أربعة رکعات خلافا علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الخبر، وهذا

الکتاب قد عرض علی السجاد علیه السلام، فصححه.

6027 (12) قرب الإسناد 99 - باسناده عن علی بن جعفر، عن أخیه

موسی بن جعفر، قال: سئلته عن الرجل کیف یصلی بأصحابه بمنی، أیقصر (الصلاة - خ)

أم یتم؟ قال: ان کان من أهل مکة أتم، وان کان مسافرا قصر علی کل حال مع الامام،

أو غیره. 6028 (13) فقه الرضا 16 - فإن کان سفرک بریدا واحدا، واردت ان ترجع

من یومک، قصرت، لأنه ذهابک ومجیئک بریدان.

6029 (14) وفی موضع آخر 16 - وان سافرت إلی موضع مقدار اربع

فراسخ، ولم ترد الرجوع من یومک، فأنت بالخیار، فان شئت أتممت، وان شئت

قصرت، وان کان سفرک دون اربع فراسخ فالتمام علیک واجب.

6030 (15) ئل 63 - سئل أبو عبد الله علیه السلام، عن رجل اتی سوقا

یتسوق به (1) وهی من منزله علی سبعة (2) فراسخ، فان هو اتاها علی الدابة، اتاها

فی بعض یوم، وان رکب السفن لم یأتها فی یوم، قال: یتم الراکب الذی یرجع من

یومه صوما، ویفطر (3) صاحب السفن.

6031 (16) ئل 546 - قال ابن أبی عقیل فی کتابه علی ما نقل عنه العلامة

وغیره: کل سفر کان مبلغه بریدان، وهما ثمانیة فراسخ، أو برید ذاهبا وبرید جائیا،

وهو أربعة فراسخ فی یوم واحد، أو فیما دون عشرة أیام، فعلی من سافرهما عند آل

الرسول، إذا خلف حیطان مصره، أو قریته وراء ظهره، وخفی عنه صوت الاذان

ان یصلی الصلاة السفر رکعتین.

وتقدم فی روایة اسحق (29) من باب (2) الحد الذی تقصر فیه الصلاة، قوله: فی کم التقصیر؟ فقال علیه السلام: فی برید، ویحهم کأنهم لم یحجوا مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فقصروا.

ص :41

وفی روایة معاویة (30) قوله علیه السلام: الا تری ان أهل مکة إذا خرجوا إلی

عرفة کان علیهم التقصیر.

وفی کثیر من أحادیث هذا الباب ما یدل بالعموم والاطلاق علی لزوم القصر

علی من قصد أربعة فراسخ، أو بریدا رجع لیومه أم لا.

ویأتی فی روایة عمران بن محمد (6) من باب (9) حکم من اتی ضیعته، ما یدل

علی بعض المقصود.

وفی غیر واحد من أحادیث باب وقت صیام المتمتع من أبواب الذبح فی

کتاب الحج، ما یناسب ذلک.

(علی بن - یب) فضال، عن عمرو بن سعید المدائنی، عن مصدق بن صدقة، عن عمار

(بن موسی صا) الساباطی، قال سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یخرج فی حاجة له

وهو لا یرید السفر، فیمضی فی ذلک ویتمادی به المضی حتی یمضی به ثمانیة فراسخ

کیف یصنع فی صلاته؟ قال: یقصر، ولا یتم الصلاة حتی یرجع إلی منزله.

وتقدم فی روایة المروزی (24) من باب (2) الحد الذی تقصر

فیه الصلاة، قوله علیه السلام: فإذا خرج الرجل من منزله، یرید اثنی عشر میلا، وذلک

أربعة فراسخ، ثم بلغ فرسخین، ونیته الرجوع، أو فرسخین آخرین، قصر، وان

رجع عما نوی عندما بلغ فرسخین، وأراد المقام، فعلیه التمام، وان کان قصر، ثم

رجع عن نیته، أعاد الصلاة.

وفی روایة أبی ولاد (25) قوله علیه السلام: ان کنت سرت فی یومک الذی خرجت

فیه بریدا، فکان علیک حین رجعت ان تصلی بالتقصیر، لأنک کنت مسافرا إلی أن

تصیر إلی منزلک، قال: وان کنت لم تسر فی یومک الذی خرجت فیه بریدا، فان

علیک ان تقضی کل صلاة صلیتها فی یومک ذلک بالتقصیر.

وفی روایة عمار (32) قوله الرجل یخرج فی حاجته، فیسیر خمسة فراسخ

أو ستة الخ فلاحظ.

وفی روایة إسحاق بن عمار (1) من باب (3) حکم صلاة من خرج فی السفر،

وانتهی إلی الموضع الذی یجب علیه فیه التقصیر، ما یناسب ذلک.

عن أخیه أبی الحسن علیه السلام، قال: سئلته عن الرجل یدرکه شهر رمضان فی السفر، فیقیم

الأیام فی المکان، علیه صوم؟ قال: لا، حتی یجمع علی مقام عشرة أیام، فإذا اجمع

علی مقام عشرة أیام، صام وأتم الصلاة، قال وسئلته عن الرجل یکون علیه أیام من

شهر رمضان وهو مسافر، یقضی إذا قام فی المکان؟ قال: لا: حتی یجمع علی مقام

عشرة أیام.

6035 (2) یب 317 - سعد، عن موسی بن عمر، عن علی بن النعمان، عن

منصور بن حازم، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: سمعته یقول: إذا اتیت بلدة، فأزمعت

المقام عشرة أیام، فأتم الصلاة، فان ترکه رجل جاهل، فلیس علیه إعادة.

6036 (3) العیون 310 - (بالاسناد المتقدم فی باب عدد الرکعات، عن

رجاء بن أبی الضحاک فی حدیث مصاحبته مع الرضا علیه السلام، قال): وکان علیه السلام إذا أقام

فی بلدة عشرة أیام (کان - ئل) صائما لا یفطر، فإذا جن اللیل بدء بالصلاة قبل الافطار.

6037 (4) کا 121 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد

ابن محمد بن عیسی، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن حماد بن

عیسی صا 237 - أخبرنی الشیخ (ره) عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار عن

یب 316 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن حماد (بن عثمان - یب) عن حریز (بن عبد الله - کا)

عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قلت له، أرأیت من قدم بلدة، إلی متی ینبغی

(له - کا صا) ان یکون (له - یب خ) مقصرا ومتی (1) ینبغی له ان یتم؟ قال: إذا دخلت أرضا فأیقنت ان لک بها مقاما (2) عشرة أیام، فأتم الصلاة، وان لم تدر

ما مقامک بها، تقول غدا اخرج أو بعد غد، فقصر ما بینک وبین ان یمضی شهر، فإذا

تم لک شهر فأتم الصلاة وان أردت ان تخرج من ساعتک. آخر السرائر 10 - (نقلا

من کتاب حریز ابن عبد الله) قال زرارة: قلت: أرأیت (ای أبا جعفر علیه السلام) من قدم بلدة

ص :44

(وذکر نحوه).

6038 (5) یب 416 - الحسین بن سعید، عن حماد، عن یعقوب بن شعیب،

عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: إذا عزم الرجل ان یقیم عشرا، فعلیه اتمام

الصلاة، وان کان فی شک لا یدری ما یقیم، فیقول الیوم أو غدا، فلیقصر ما بینه وبین

شهر، فان أقام بذلک البلد أکثر من شهر، فلیتم الصلاة.

6039 (6) الدعائم 329 - عن جعفر بن محمد أنه قال: حد الإقامة فی السفر

عشرة أیام، فمن نزل منزلا فی سفره فی شهر رمضان، ینوی فیه مقام عشرة أیام صام

(وصلی - ک) وان لم ینو ذلک. ونزل وهو یقول: اخرج الیوم أو غدا، لم یعتد بالصوم

ما بینه وبین شهر، الخبر.

6040 (7) الدعائم 236 - عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام: انهما

قالا: إذا نزل المسافر مکانا ینوی فیه مقام عشرة أیام، صام وأتم، وان نوی مقام أقل من

ذلک، قصر وافطر وهو فی حال المسافر، وان لم ینو شیئا، وقال: الیوم اخرج وغدا

اخرج، قصر (وافطر - ک) ما بینه وبین شهر، ثم أتم.

6041 (8) فقه الرضا 16 - فإذا دخلت بلدا، ونونیت المقام بها عشرة أیام

فأتم الصلاة (والصوم - ک) وان نویت أقل من عشرة أیام، فعلیک التقصیر، وان لم تدر

ما مقامک بها، تقول اخرج الیوم وغدا، فعلیک ان تقصر إلی أن یمضی ثلاثون یوما،

ثم تتم بعد ذلک، ولو صلاة واحدة.

6042 (9) وفی موضع آخر 16 - وان دخلت مدینة، فعزمت علی القیام فیها

یوما أو یومین، فدافعت ذلک الأیام، وأنت فی کل یوم تقول: اخرج الیوم وغدا،

أفطرت وقصرت، ولو کان ثلثین یوما، وان عزمت المقام بها حین تدخل مدة عشرة

أیام، أتممت وقت دخولک.

6043 (10) کا 199 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین

ابن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: إذا قدمت

ص :45

أرضا، وأنت ترید ان تقیم بها عشرة أیام، فصم وأتم، وان کنت ترید ان تقیم أقل من

عشرة أیام، فأفطر ما بینک وبین شهر، فإذا بلغ الشهر، فأتم الصلاة والصیام، وان

قلت ارتحل غدوة.

6044 (11) یب 317 - الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن فقیه

89 معاویة بن وهب (1) عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إذا دخلت بلدا، وأنت ترید

مقام عشر (2) فأتم الصلاة حین تقدم، وان أردت (المقام - فیه) دون العشرة، فقصر

(وان أقمت تقول غدا اخرج وبعد غد، ولم تجمع علی عشرة فقصر - فقیه) ما بینک

وبین شهر فإذا تم الشهر، فأتم الصلاة، قال: قلت (ان - فقیه) دخلت بلدا أو یوم من

شهر رمضان ولست أرید ان أقیم عشرا، قال قصر، وافطر، قلت: فانی مکثت کذلک،

أقول غدا أو بعد غد، فأفطر الشهر کله، واقصر؟ قال: نعم هما (3) واحد، إذا

قصرت أفطرت وإذا أفطرت قصرت.

6045 (12) امالی ابن الشیخ 221 - أخبرنی الشیخ المفید أبو علی الطوسی ره

قال: أخبرنا والدی ره قال: أخبرنا ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن عباد، عن عمه،

عن أبیه، عن جابر، عن إبراهیم بن عبد الأعلی، عن سوید بن غفلة، عن عمر بن

الخطاب وعن أبی بکر، وعن علی علیه السلام، وعن عبد الله بن عباس، قال کلهم قالوا: إذا

کنت مسافرا ثم مررت ببلدة ترید ان تقیم بها عشرة (أیام - ئل)، فأتم الصلاة، وان

کنت انما ترید ان تقیم بها أقل من عشرة، فقصر، فان قدمت وأنت تقول: أسیر غدا

أو بعد غد حتی تتم علی شهر، فأکمل الصلاة، ولا تقصر فی أقل من ثلاث، وقال: سئلتهم

عن صاحب السفینة أیقصر الصلاة کلها؟ قال: نعم إذا کنت فی سفر ممعن (4) وان

سافرت فی شهر رمضان فصم ان شئت، وکلهم قال (5) إذا صلیت فی السفینة فأوجب

ص :46

الصلاة إلی القبلة، فإذا استدارت فاثبت حیث أوجبت، وکلهم صلی العصر والفجاج

مسفرة، فإنها کانت صلاة رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وکلهم قنت فی الفجر، وعثمان أیضا قنت

فی الفجر.

6046 (13) یب 316 - صا 238 - محمد بن علی بن محبوب، عن علی بن

السندی، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن محمد بن مسلم، قال: سئلته عن

المسافر یقدم الأرض، فقال: ان حدثته نفسه ان یقیم عشرة فلیتم، وان قال: الیوم اخرج

أو غدا اخرج، ولا یدری فلیقصر ما بینه وبین شهر، فان مضی شهر فلیتم ولا یتم فی

أقل من عشرة (ة - صا) (أیام - صا خ) الا بمکة والمدینة، وان أقام بمکة والمدینة

خمسا فلیتم.

6047 (14) کا 121 - یب 316 - صا 238 - علی بن إبراهیم، عن أبیه،

عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب قال: سئل محمد بن مسلم أبا عبد الله علیه السلام (1) وانا

اسمع عن المسافر ان حدث نفسه بإقامة عشرة أیام، قال: فلیتم الصلاة، وان لم یدر

ما یقیم یوما أو أکثر، فلیعد ثلثین یوما، ثم لیتم، وان کان أقام یوما أو صلاة واحدة،

فقال له محمد بن مسلم: بلغنی انک قلت خمسا فقال: قد قلت ذاک، قال أبو أیوب:

فقلت انا جعلت فداک یکون أقل من خمسة أیام، فقال: لا.

6048 (15) یب 316 - صا 237 - محمد بن علی بن محبوب، عن عبد الصمد

ابن محمد، عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا دخلت البلدة فقلت الیوم

اخرج أو غدا اخرج فاستتممت شهرا (2) فأتم.

6049 (16) الجعفریات 48 - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبیه ان

علیا علیه السلام قال: من اجمع إقامة خمسة عشر یوما فلیتم الصلاة، ومن قال: اخرج الیوم

اخرج غدا، قصر الصلاة ما بینه وبین شهر.

ص :47

وتقدم فی روایة علی بن الحسین (1739) من کتاب الصلاة قوله علیه السلام: فنصب

أمیر المؤمنین الصخرة، وصلی إلیها، واقام هناک (ای فی ارض براثا بیت مریم علیها السلام)

أربعة أیام، یتم الصلاة.

وفی روایة ابن عمار (5) من باب (4) حکم صلاة أهل مکة إذا خرجوا حجاجا

قوله علیه السلام: والمقیم بمکة إلی شهر بمنزلتهم.

وفی روایة زرارة (6) قوله علیه السلام: من قدم قبل الترویة بعشرة أیام، وجب علیه

اتمام الصلاة، وهو بمنزلة أهل مکة وفی أحادیث الباب التالی وما یتلوه ما یدل

علی ذلک.

وفی روایة موسی بن حمزة (9) من باب (9) حکم من اتی ضیعته، قوله صلی الله علیه وآله وسلم:

ان لم تنو المقام عشرا فقصر.

وفی روایة ابن سنان (10) قوله علیه السلام: من اتی ضیعته ثم لم یرد المقام عشرة

أیام، قصر، وان أراد المقام عشرة أیام، ثم أتم الصلاة.

وفی روایة ابن بزیع (16) قوله علیه السلام: الرجل یقصر فی ضیعته فقال علیه السلام:

لا بأس ما لم ینو مقام عشرة أیام، وفی غیر واحد من أحادیثه أیضا ما یناسب الباب وفی

کثیر من أحادیث باب (13) حکم صلاة من خرج إلی الصید، ما یدل علی بعض المقصود

وفی أکثر أحادیث باب (16) انه إذا أقام المکاری وأمثاله فی منزله أقل من عشرة

أیام، وجب علیه الصیام والتمام إذا سافر ما یناسب الباب.

وفی روایة ابن وهب (27) من باب ان المسافر مخیر بین القصر والاتمام فی

الأماکن الأربعة، قوله علیه السلام: لا یتم حتی تجمع علی مقام عشرة أیام.

وفی روایة محمد بن إبراهیم (33) قوله: إذا دخلت الحرمین، فانو عشرة

أیام، وأتم الصلاة

وفی روایة ابن ربیع (34) قوله علیه السلام: قصر ما لم تعزم علی مقام عشرة أیام.

ص :48

وفی روایة علی بن حدید (35) قوله علیه السلام: لا یکون الا تمام الا تجمع

(یعزم - خ) علی إقامة عشرة أیام.

ان أقیم بها عشرة أیام (1)، فأتم (2) الصلاة ثم بدا لی (بعد - خ) ان (لا - خ) أقیم بها

فما تری لی (ان - خ صا) أتم أم اقصر؟ فقال: ان کنت (حین - یب - خ) دخلت المدینة

صلیت بها صلاة فریضة واحدة بتمام، فلیس لک ان تقصر حتی تخرج منها، وان کنت

حین دخلتها علی نیتک التمام (3) فلم تصل فیها صلاة فریضة واحدة بتمام حتی بدا لک

ان لا تقیم، فأنت فی تلک الحال بالخیار، ان شئت فانو المقام عشرا وأتم، وان لم تنو

المقام فقصر ما بینک وبین شهر، فإذا مضی لک شهر فأتم الصلاة.

فقیه 98 - قال أبو ولاد الحناط قلت لأبی عبد الله علیه السلام وذکر مثله بتفاوت یسیر

فی بعض الألفاظ التی لا یختلف به المعنی.

6053 (2) یب 317 - صا 239 - سعد (بن عبد الله - یب) عن أبی جعفر، عن

فقیه 90 - محمد بن خالد البرقی، عن حمزة بن عبد الله الجعفری، قال: لما ان

نفرت من منی، نویت المقام بمکة، فأتممت الصلاة حتی (4) جائنی (خبر من (5))

المنزل، فلم أجد بدا من المسیر إلی المنزل، ولم أدر أتم أم اقصر، وأبو الحسن علیه السلام

یومئذ بمکة، فاتیته، فقصصت علیه القصة، فقال: (لی - فقیه) ارجع إلی التقصیر.

6054 (3) فقه الرضا 16 - وان نویت المقام عشرة أیام، وصلیت صلاة

واحدة بتمام، ثم بدا لک فی المقام، واردت الخروج فاتمم، وان (6) بدا لک فی

المقام بعد ما نویت المقام عشرة أیام، وتممت الصلاة والصوم.

ابن الحسن (1) وغیره، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر، قال:

سئلت الرضا علیه السلام، عن الرجل یخرج إلی ضیعته فیقیم الیوم والیومین والثلاثة أیقصر

أم یتم؟ قال: یتم الصلاة کما اتی ضیاعه.

6056 (2) قرب الإسناد 160 - أحمد بن محمد (بن عیسی - ئل) عن أحمد

بن محمد ابن أبی نصر، قال سئلت الرضا علیه السلام عن الرجل یخرج إلی الضیعة،

فیقیم الیوم والیومین والثلاثة، یتم أو یقصر؟ قال یتم فیها.

6057 (3) یب 314 - صا 229 - محمد بن علی بن محبوب، عن علی بن إسحاق

بن (2) سعد، عن موسی الخزرج، قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام: اخرج

إلی ضیعتی ومن منزلی إلیها اثنی عشر فرسخا أتم الصلاة أم اقصر؟ قال: أتم.

6058 (4) صا 228 - أخبرنی الشیخ (ره)، عن أبی القاسم جعفر بن محمد، عن

أبیه، عن یب 314 - سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

فضالة، عن أبان بن عثمان، عن إسماعیل بن الفضل، قال: سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن

رجل سافر من ارض إلی ارض وانما ینزل قراه وضیعته؟ قال: إذا نزلت قراک

وضیعتک (3) فأتم الصلاة، وإذا کنت فی غیر أرضک فقصر.

فقیه 91 - سأل إسماعیل بن الفضل أبا عبد الله علیه السلام وذکر مثله.

6059 (5) کا 122 - محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن محمد

بن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، یب 315 - ص 231 - احمد (4)

ابن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن بکیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج،

قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: الرجل (یکون - کا) له الضیاع بعضها قریب من بعض،

فیخرج (فیطوف) - یب صا) فیها (أ - یب صا) یتم أو (5) یقصر؟ قال یتم.

ص :51

فقیه 89 - سأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا عبد الله علیه السلام وذکر مثله

کما فی یب.

6060 (6) یب 314 - صا 229 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن

عیسی، عن عمران بن محمد، قال: قلت لأبی جعفر الثانی علیه السلام جعلت فداک،

ان لی ضیعة علی خمسة عشر میلا خمسة فراسخ، ربما خرجت إلیها، فأقیم فیها ثلاثة

أیام أو خمسة أیام أو سبعة أیام، فأتم الصلاة أو اقصر؟ قال: قصر فی الطریق، وأتم

فی الضیعة.

6061 (7) یب 314 - صا 229 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد

بن الحسن بن علی بن فضال، عن عمرو بن سعید المداینی، عن مصدق بن صدقة

عن عمار بن موسی، عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یخرج فی سفره، فیمر بقریة

له أو دار، فینزل فیها؟ قال یتم الصلاة ولو لم یکن له الا نخلة واحدة، ولا یقصر

ولیصم إذا حضر (ه - خ صا) الصوم وهو فیها.

6062 (8) فقه الرضا 16 - وان دخلت قریة ولک فیها حصة، فأتم الصلاة.

6063 (9) یب 314 - صا 230 - سعد بن عبد الله، عن إبراهیم، عن البرقی،

عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن موسی بن حمزة بن بزیع، قال: قلت لأبی

الحسن علیه السلام جعلت فداک، ان لی ضیعة دون بغداد، فاخرج من الکوفة أرید

بغداد فأقیم فی تلک الضیعة اقصر أم أتم؟ فقال: ان لم تنو المقام عشرا فقصر.

المحاسن 371 - البرقی، عن الجعفری، عن موسی بن حمزة

ابن یزبع، نحوه.

6064 (10) یب 314 - صا 230 - سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم،

عن إسماعیل بن مرار (1) عن یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله علیه السلام، قال: من اتی ضیعته (2) ثم لم یرد المقام عشرة أیام قصر وان أراد

ص :52

المقام عشرة أیام أتم الصلاة.

6065 (11) یب 315 - صا 230 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أیوب

بن (نوح - یب ط) عن أبی طالب عن (أحمد بن محمد - یب) ابن أبی نصر، عن حماد

ابن عثمان، عن علی بن یقطین، قال: قلت لأبی الحسن الأول علیه السلام: ان لی ضیاعا

ومنازل بین القریة والقریتین (والفرسخ و - خ صا) الفرسخین والثلاثة، فقال: کل

منزل من منازلک لا تستوطنه، فعلیک فیه التقصیر.

فقیه 91 - روی علی بن یقطین عن أبی الحسن الأول علیه السلام أنه قال کل

منزل وذکر مثله.

6066 (12) یب 314 - سعد، عن أحمد، عن الحسن بن علی بن یقطین، عن

أخیه الحسین، عن علی، قال: سئلت أبا الحسن الأول علیه الحسن الأول علیه السلام عن رجل یمر

ببعض الأمصار وله بالمصر دار، ولیس المصر وطنه، أیتم صلاته أم یقصر؟ قال:

یقصر الصلاة والضیاع مثل ذلک، إذا مر بها.

6067 (13) یب 314 - صا 230 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد بن

محمد، عن ابن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن علی بن یقطین، قال: قلت

لأبی الحسن الأول علیه السلام: الرجل یتخذ المنزل، فیمر به، أیتم (صلاته - یب ط)

أم یقصر؟ قال: کل منزل لا تستوطنه، فلیس لک بمنزل ولیس لک ان تتم فیه.

6068 (14) یب 315 - صا 230 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أیوب، عن

صفوان بن یحیی، عن سعد ابن أبی خلف، قال: سئل علی بن یقطین أبا الحسن الأول

علیه السلام عن الدار تکون للرجل بمصر أو الضیعة فیمر بها، قال: ان کان مما قد سکنه

ص :53

أتم فیه الصلاة، وان کان مما لم یسکنه فلیقصر.

6070 (16) یب 315 - صا 231 - سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد بن أحمد

(بن یحیی - صا) عن أحمد بن الحسین (1) عن فقیه 91 - محمد بن إسماعیل

ابن بزیع عن أبی الحسن (الرضا علیه السلام - فقیه) قال: سألته عن الرجل یقصر

فی ضیعته؟ قال: لا بأس ما لم ینو مقام (2) عشرة أیام، الا ان یکون له فیها (3) منزل

یستوطنه (قال - فقیه) فقلت (له - فقیه) ما الاستیطان؟ فقال: ان یکون له فیها (4)

منزل یقیم فیه ستة اشهر، فإذا کان کذلک یتم فیها متی یدخلها (5) یب وقال:

واخبرنی محمد بن إسماعیل: انه صلی فی ضیعته، فقصر فی صلاته، قال: احمد،

واخبرنی علی بن إسحاق بن سعد وأحمد بن محمد جمیعا ان ضیعته التی قصر فیها الحمراء.

6071 (17) یب 315 - محمد بن علی بن محبوب، عن یعقوب بن یزید، عن

ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن المغیرة، عن حذیفة ابن منصور، عن أبی عبد الله علیه السلام،

قال: سمعته یقول خرجت إلی ارض لی فقصرت ثلاثا، وأتممت ثلاثا.

6072 (18) قرب الإسناد 170 - محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب قال:

أخبرنا أحمد بن محمد ابن أبی نصر، قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن

الرجل یرید السفر إلی ضیاعه، فی کم یقصر؟ قال: فی ثلاثة.

6073 (19) یب 314 - صا 229 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن سهل

عن أبیه، قال: سئلت أبا الحسن علیه السلام عن رجل یسیر إلی ضیعته علی بریدین

أو ثلاثة (برد - صا - خ ل)، وممره علی ضیاع بنی عمه، أیقصر ویفطر أو یتم ویصوم؟

قال: لا یقصر ولا یفطر.

6074 (20) فقه الرضا علیه السلام 16 - وان کنت مسافرا فدخلت منزل أخیک،

أتممت الصلاة والصوم ما دمت عنده، لان منزل أخیک مثل منزلک.

ص :54

وتقدم فی روایة ابن بکیر (4) من باب (2) الحد الذی تقصر فیه الصلاة، قوله

علیه السلام: إذا کان بینه وبین منزله أو ضیعة التی یؤم بریدان قصر، وان کان دون

ذلک أتم.

وفی روایة سماعة (9) قوله علیه السلام: من سافر قصر الصلاة وافطر الا ان

یکون رجلا مشیعا (مستتبعا - خ صا) أو خرج إلی صید أو إلی قریة له تکون مسیرة

یوم (لا - خ) یبیت إلی أهله لا یقصر ولا یفطر.

وفی روایة عبد الرحمن (13) قوله: ان لی ضیعة قریبة من الکوفة، وهی

بمنزلة القادسیة من الکوفة، فربما عرضت لی الحاجة، انتفع بها أو یضرنی القعود

عنها فی رمضان، فأکره الخروج إلیها، لأنی لا أدری أصوم أو افطر، فقال:

علیه السلام لی: فاخرج وأتم الصلاة وصم، فانی قد رأیت القادسیة الخ.

وفی روایة زکریا بن آدم (37) قوله فی کم یقصر الرجل إذا کان فی

ضیاع (فی - خ) أهل بیته وأمره جایز فیها یسیر فی الضیاع یومین أو لیلتین وثلاثة

أیام ولیالیهن فکتب علیه السلام التقصیر فی مسیرة یوم ولیلة.

ویأتی فی الرضوی (3) من باب (12) حکم من کان سفره فی معصیة الله قوله

علیه السلام: والسفر الذی یجب فیه التقصیر، فی الصوم والصلاة هو سفر فی الطاعة،

مثل الحج والغزو (إلی أن قال) والخروج إلی ضیعتک. وفی أحادیث الباب التالی

ما یناسب ذلک.

هو مجتاز لا یرید المقام الا بقدر ما یتجهز یوما أو یومین، قال: یقیم فی جانب المصر

ویقصر، قلت فان دخل أهله، قال: علیه التمام.

قرب الإسناد 80 - محمد بن الولید عن عبد الله بن بکیر، نحوه الا ان فیه

له بها دار وأهل ومنزل.

وفیه 77 - احمد وعبد الله ابنا محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علی

بن رئاب، قال: سمعت بعض الزائرین (الواردین - خ ل) یسئل أبا عبد الله

علیه السلام عن الرجل، یکون بالبصرة وهو من أهل المدینة (الکوفة - خ ل) وله

بالکوفة دار وعیال، فیخرج فیمر بالکوفة، یرید مکة لیتجهز منها، ولیس له

من رأیه ان یقیم أکثر من یوم أو یومین، قال: یقیم فی جانب الکوفة، ویقصر حتی

یفرغ من جهازه، وان هو دخل منزله فلیتم الصلاة.

وتقدم فی روایة معاویة (3) من باب (4) حکم صلاة أهل مکة إذا خرجوا

حجاجا قوله علیه السلام ان أهل مکة إذا زاروا البیت، ودخلوا منازلهم (ثم رجعوا

إلی منی - خ) أتموا، وإذا لم یدخلوا منازلهم قصروا.

وفی روایة الحلبی (4) قوله علیه السلام: وإذا زاروا ورجعوا إلی

منازلهم أتموا.

وفی روایة اسحق (5) قوله: أهل مکة إذا زاروا علیهم اتمام الصلاة؟

قال نعم.

وفی روایة زرارة (6) قوله علیه السلام: فإذا زار البیت أتم الصلاة.

ویأتی فی کثیر من أحادیث باب (17) ان المسافر إذا کان فی الموضع الذی

لا یسمع الاذان الخ ما یناسب الباب فراجع.

ص :56

أحادیث الباب وإشاراتها ویلاحظ أیضا الباب المتقدم.

هو سفر فی الطاعة، مثل الحج، والغزو، والزیارة، وقصد الصدیق، والأخ، و

حضور المشاهد، وقصد أخیک لقضاء حقه، والخروج إلی ضیعتک، أو مال تخاف

تلفه، أو متجر لا بد منه، فإذا سافرت فی هذه الوجوه، وجب علیک التقصیر، وان کان

غیر هذه الوجوه، وجب علیک الاتمام.

6083 (4) وفی موضع آخر 16 - وسائر الاسفار التی لیست بطاعة مثل

طلب الصید والنزهة ومعاونة الظالم، وکذلک الملاح والفلاح والمکاری، فلا

تقصر فی الصلاة والصوم.

6084 (5) وفی موضع آخر 16 - ولا یحل التمام فی السفر الا لمن کان

سفره لله عز وجل معصیة الخ.

یب 414 - صا 235 - (محمد بن الحسن - یب) الصفار، عن

الحسن (الحسین - خ یب) بن علی، عن أحمد بن هلال، عن أبی سعید الخراسانی،

قال: دخل رجلان علی أبی الحسن الرضا علیه السلام بخراسان، فسألاه عن التقصیر؟

فقال لأحدهما: وجب علیک التقصیر، لأنک قصدتنی، وقال للاخر: وجب علیک

التمام، لأنک قصدت السلطان.

وتقدم فی روایة سماعة (9) من باب الحد الذی تقصر فیه الصلاة: قوله علیه السلام

من سافر قصر الصلاة وافطر الا ان یکون رجلا مشیعا (مستتبعا - خ صا) (لسلطان

جائر - صا)

ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یمکن ان یستدل به علی ذلک.

وفی روایة أبی زیاد (1) من باب (15) وجوب الاتمام علی الجابی والمکاری

قوله علیه السلام: سبعة لا یقصرون الصلاة: الجابی (إلی أن قال) والمحارب الذی

یقطع السبیل.

وفی روایة الدعائم (2) قوله علیه السلام سبعة لا یقصرون الصلاة: المحارب

یعنی قاطع الطریق، والباغی علی المسلمین، والسارق وأمثالهم وفی أحادیث

ص :59

باب تحریم المیتة والدم وما أهل به لغیر الله واباحتها للمضطر من کتاب الأطعمة

ما یناسب ذلک.

یقصر من صلاته أو لا؟ فقال: لا یقصر انما خرج فی لهو.

6089 (4) یب 316 - صا 236 - محمد بن علی بن محبوب، عن الحسن بن علی

، عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام

قال: سئلته عمن یخرج من أهله بالصقور (ة - صا) والبزاة والکلاب یتنزه اللیلة

(و - یب خ) اللیلتین والثلاثة، هل یقصر من صلاته أم لا یقصر؟ قال: انما خرج فی لهو

لا یقصر. یب قلت الرجل یشیع أخاه الیوم والیومین فی شهر رمضان، قال:

یفطر ویقصر فان ذلک حق علیه.

6090 (5) ک 502 - زید النرسی فی أصله، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال:

سئله بعض أصحابنا عن طلب الصید، وقال له انی رجل ألهو بطلب الصید، وضرب

الصوالج وألهو بلعب الشطرنج قال: فقال أبو عبد الله علیه السلام: اما الصید فإنه

مبتغی باطل، وانما أحل الله الصید لمن اضطر إلی الصید، فلیس المضطر إلی طلبه

سعیه فی باطلا، ویجب علیه التقصیر فی الصلاة والصیام جمیعا إذا کان مضطرا

إلی اکله، وان کان ممن یطلبه للتجارة ولیس له حرفة الا من طلب الصید فان سعیه

حق، وعلیه التمام فی الصلاة والصیام، لان ذلک تجارته، فهو بمنزلة صاحب

الدور، الذی یدور الأسواق فی طلب التجارة، أو کالمکاری والملاح، ومن

طلبه لا هیا وأشرا وبطرا، فان سعیه ذلک سعی باطل، وسفر باطل، وعلیه التمام فی

الصلاة والصیام، وان المؤمن لفی شغل من ذلک شغله طلب الآخرة عن

الملاهی، الخبر.

6091 (6) فقه الرضا علیه السلام 16 - ولا یحل التمام فی السفر الا لمن کان

سفره لله عز وجل معصیة، أو سفرا إلی صید، ومن خرج إلی صید فعلیه التمام إذا کان

صیده بطرا وشرها، وإذا کان صیده للتجارة فعلیه التمام فی الصلاة، والتقصیر

فی الصوم، وإذا کان صیده اضطرارا لیعوده علی عیاله، فعلیه التقصیر فی الصلاة

والصوم.

ص :61

6092 (7) وفی موضع آخر 16 - وسایر الاسفار التی لیست بطاعة مثل طلب

الصید والنزهة ومعاونة الظالم، وکذلک الملاح والفلاح والمکاری، فلا تقصر فی

الصلاة ولا فی الصوم.

6093 (8) کا 122 - عدة من أصحابنا عن یب 316 - صا 236 - احمد

ابن محمد (بن عیسی - صا) عن عمران بن محمد، عن عمران (1) القمی عن بعض

أصحابنا عن فقیه 91 - أبی عبد الله علیه السلام (2) قال: قلت له: الرجل یخرج إلی

الصید مسیرة یوم أو یومین (أو ثلاثة أیام أ - فقیه) یقصر أو یتم؟ فقال: ان خرج لقوته

وقوت عیاله (فلیفطر - کا یب فقیه) ولیقصر وان خرج لطلب الفضول، فلا ولا کرامة.

6094 (9) صا 236 - یب 316 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن

الحسین، عن صفوان، عن عبد الله، قال: سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل

یتصید؟ قال: ان کان یدور حوله، فلا یقصر وان کان تجاوز الوقت فلیقصر.

فقیه 91 - روی عیص بن القاسم (عن الصادق علیه السلام) انه سئل عن الرجل

یتصید وذکر مثله.

6095 (10) یب 316 - صا 237 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد السیاری، عن بعض أهل العسکر، قال: خرج عن أبی الحسن علیه السلام: ان

صاحب الصید یقصر ما دام علی الجادة، فإذا عدل عن الجادة أتم، فإذا رجع إلیها قصر.

6096 (11) یب 316 - صا 236 - محمد بن علی بن محبوب، عن العباس ابن

معروف، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا، عن (أبی بصیر - صا) عن أبی عبد الله

علیه السلام، قال: لیس علی صاحب الصید تقصیر ثلاثة أیام، فإذا جاوز الثلاثة لزمه.

فقیه 91 - روی أبو بصیر عن الصادق علیه السلام وذکر مثله.

المقنع 35 - مرسلا نحوه.

6097 (12) الخصال 180 - أبی ره قال حدثنا أحمد بن إدریس، عن محمد

ص :62

ابن احمد، قال روی عن الحسن بن علی، عن أبی عثمان، عن موسی بن المروزی

عن أبی الحسن الأول علیه السلام، قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: اربع یفسدن القلب

وینبتن النفاق فی القلب کما ینبت الماء الشجر: استماع اللهو، والبذاء، واتیان باب

السلطان، وطلب الصید (1).

وتقدم فی روایة سماعة (7) من باب الحد الذی تقصر فی الصلاة، قوله علیه السلام

من سافر قصر الصلاة وافطر، الا ان یکون رجلا مشیعا، أو خرج إلی الصید وفی روایة

ابن مروان (1) من الباب المتقدم، قوله علیه السلام: من سافر قصر وافطر الا ان یکون

رجلا سفره إلی صید.

ویأتی فی روایة ابن أبی زیاد من الباب التالی، قوله علیه السلام: سبعة لا یقصرون

(وعد منها) الرجل الذی یطلب الصید، یرید به لهو الدنیا.

وفی روایة الدعائم (5) قوله علیه السلام تسعة لا یقصرون الصلاة (وعد منها)

صاحب الصید.

(السلطان جائر - صا).

وفی روایة ابن یقطین (2) من باب (7) حکم المسافر إذا بدت له الإقامة وهو

فی الصلاة، قوله: الرجل یشیع أخاه إلی المکان الذی یجب علیه فیه التقصیر والافطار،

قال علیه السلام: لا بأس بذلک.

وفی روایة ابن بکیر (2) من الباب المتقدم قوله الرجل یتصید الیوم والیومین

والثلاثة، أیقصر الصلاة؟ قال لا، الا ان یشیع الرجل أخاه فی الدین الخ.

وفی روایة زرارة (4) قوله الرجل یشیع أخاه الیوم والیومین فی شهر رمضان

قال: یفطر ویقصر، فان ذلک حق علیه، ویمکن ان یستدل علی ذلک باطلاق الروایات

التی یدل علی لزوم القصر علی المسافر.

وفی أحادیث باب (12) انه من کان سفره فی معصیة الله فعلیه التمام ما یدل

علی حکم المستثنی.

ویأتی فی کثیر من أحادیث باب کراهة السفر فی شهر رمضان، عدا ما استثنی

ما یدل علی ذلک.

یدور فی جبایته، والأمیر الذی یدور فی امارته، والتاجر الذی یدور فی تجارته من

سوق إلی سوق، والراعی والبدوی (و - خ فقیه) الذی یطلب مواضع القطر، ومنبت

الشجر، والرجل (الذی - خ یب صا) یطلب الصید یرید به لهو الدنیا، والمحارب الذی

یقطع السبیل.

الخصال 73 - ج 2 - حدثنا جعفر بن علی بن الحسین بن علی بن عبد الله بن

المغیرة الکوفی (رض) قال: حدثنی جدی الحسن بن علی، عن جده عبد الله بن المغیرة

عن إسماعیل ابن أبی زیاد، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیه السلام مثله.

تفسیر علی بن إبراهیم 137 - حدثنی أبی، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله علیه السلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام ستة لا یقصرون الصلاة وذکر نحوه الا

انه اسقط البدوی

وفی والوسائل 549 - بعد ذکر روایة إسماعیل ابن أبی زیاد قال: ورواه علی بن

إبراهیم فی تفسیره عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

یب 414 - علی بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن

المغیرة عن إسماعیل ابن أبی زیاد، عن أبی عبد الله عن أبیه عن علی علیهم السلام قال:

سبعة لا یقصرون الصلاة: الأمیر الذی یدور فی امارته والجباء الذی یدور فی جبایته

والتاجر الذی یدور فی تجارته من سوق إلی سوق والبدوی الذی یطلب مواضع القطر

ومنبت الشجر، والراعی، والمحارب الذی یخرج لقطع السبیل والذی یطلب

الصید یرید به لهو الدنیا (لا یبعد اتحاد هذا وما قبله).

6100 (2) الدعائم 236 - عن علی علیه السلام قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

یقول: سبعة (تسعة - ک) لا یقصرون الصلاة: الأمیر یدور فی امارته، والجابی یدور

فی جبایته، والتاجر یدور فی تجارته، وصاحب الصید، والمحارب (یعنی قاطع

الطریق والباغی علی المسلمین والسارق وأمثالهم) والبدوی یدور فی طلب القطر والزراع.

ص :65

6101 (3) الدعائم 236 - قال جعفر بن محمد علیهما السلام فی المکاری

والملاح یعنی (وهو - ک) النوتی، لا یقصران، لان ذلک دأبهما، وکذلک المسافر

إلی أرضین له بعضها قریب من بعض فیکون یوما هیهنا ویوما هیهنا، لا یقصر،

وکذلک قال: فی المسافر ینزل فی بعض أسفاره علی أهله لا یقصر.

6102 (4) کا 121 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد

ابن محمد بن عیسی، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن حماد

ابن عیسی یب 315 - صا 232 - أحمد بن محمد، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة قال: قال أبو جعفر علیه السلام أربعة (قد - یب کا صا) تجب علیهم التمام فی

السفر کانوا أو (فی - یب صا) الحضر: المکاری، والکری، والراعی، والاشتقان،

لأنه عملهم.

الخصال 120 - حدثنا أبی (رض) قال: حدثنا علی بن موسی بن جعفر ابن أبی

جعفر الکمیدانی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام مثله.

فقیه 89 - روی زرارة عن أبی جعفر علیه السلام وذکر مثله (ثم قال) وروی الملاح، والاشتقان البرید.

6103 (5) الخصال 145 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رض)، قال:

حدثنا علی بن الحسین السعد آبادی، قال: حدثنا أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه

محمد بن خالد، عن محمد ابن أبی عمیر یرفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام، قال: خمسة یتمون

فی سفر کانوا أو فی حضر: المکاری والکری والاشتقان وهو البرید، والراعی و

الملاح، لأنه عملهم.

6104 (6) کا 122 - یب 315 - صا 223 - علی بن إبراهیم، عن محمد ابن

عیسی، عن یونس (بن عبد الرحمن - یب) عن إسحاق بن عمار، قال: سئلته عن

ص :66

الملاحین والأعراب هل علیهم التقصیر؟ قال: لا بیوتهم معهم.

6105 (7) کا 122 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عمن ذکره، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: الاعراب

لا یقصرون وذلک أن منازلهم معهم.

6106 (8) یب 337 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوی،

عن العمر کی البوفکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبی عبد الله

علیه السلام، قال: أصحاب السفن یتمون الصلاة فی سفنهم.

6107 (9) المحاسن 371 - البرقی، عن أبیه، عن سلیمان الجعفری

عمن ذکره، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: کل من سافر فعلیه التقصیر والافطار، غیر الملاح

فإنه فی بیت وهو یتردد حیث شاء (یشاء - ئل).

6108 (10) ک 502 - محمد بن علی الطوسی فی ثاقب المناقب، عن أبی

الصلت الهروی، قال: حضرت مجلس الإمام محمد بن علی بن موسی الرضا

علیهم السلام وعنده جماعة من الشیعة وغیرهم، فقام الیه رجل، وقال یا سیدی جعلت

فداک، فقال لا یقصر اجلس، ثم قام الیه آخر إلی أن قال: فلما انصرف من کان فی

المجلس قلت له جعلت فداک: یا سیدی! رأیت عجبا، قال: نعم، تسئلنی عن الرجلین

قلت: نعم یا سیدی فقال: اما الأول: فإنه قام یسئلنی عن الملاح یقصر فی السفینة،

فقلت لا، لان السفینة بمنزلة بیته لیس بخارج منها الخبر.

6109 (11) یب 414 - محمد بن یعقوب عن کا 198 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: المکاری والجمال الذی یختلف ولیس

له مقام یتم الصلاة ویصوم شهر رمضان.

یب 414 - علی بن الحسن بن فضال، عن سندی بن الربیع. قال فی المکاری

ص :67

والجمال الذی یختلف لیس له مقام، یتم الصلاة ویصوم فی شهر رمضان.

6110 (12) کا 121 - محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان

ابن یحیی، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، یب 315 - صا - 232 - أحمد بن محمد

(عن محمد - یب) بن عیسی، عن أبی المغرا، عن فقیه 89 - (روی - فقیه) محمد بن

مسلم، عن أحدهما علیهم السلام (انه - فقیه) قال: لیس علی الملاحین فی سفینتهم (1)

تقصیر ولا علی المکاری والجمال (2)

6111 (13) کا 121 - وفی روایة أخری: المکاری إذا جد به السیر فلیقصر

قال: ومعنی جد به السیر: یجعل منزلین منزلا.

6112 (14) یب 315 - صا 223 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد بن

محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن

أحدهما علیهما السلام، قال: المکاری والجمال إذا جد بهما السیر (3) فلیقصرا.

6113 (15) یب 315 - صا 233 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد

(بن محمد - صا) عن عمران بن محمد بن عمران الأشعری، عن بعض أصحابنا،

یرفعه إلی فقیه 89 - أبی عبد الله علیه السلام (4) قال: الجمال والمکاری إذا جد بهما السیر

فلیقصرا (5) فیما بین المنزلین، ویتما (6) فی المنزل (7).

6114 (16) یب 315 - 414 - صا 233 - سعد (بن عبد الله - یب 414 - صا)

عن أحمد (8) عن الحسین، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملک

قال: سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن المکارین (9) الذین یختلفون، فقال: إذا جدوا

ص :68

السیر فلیقصروا.

6115 (17) ئل 550 - علی بن جعفر فی کتابه، عن أخیه، قال: سئلته عن

المکارین، الذین یختلفون إلی النیل، هل علیهم اتمام الصلاة؟ قال: إذا کان مختلفهم،

فلیصوموا ولیتموا الصلاة الا ان یجد بهم السیر فلیفطروا ولیقصروا.

وتقدم فی روایة الجعفریات (2892) من کتاب الصلاة قولهم یا رسول الله:

انا لا نزال ننفر ابدا، فکیف نصنع بالصلاة؟ فقال صلی الله علیه وآله وسلم: سبحوا لله ثلث تسبیحات

رکوعا، وثلث تسبیحات سجودا.

وفی روایة ابن یقطین (23) من باب (2) الحد الذی تقصر فیه الصلاة: قوله

علیه السلام: یجب علیه التقصیر إذا کان مسیرة یوم، وان کان یدور فی عمله.

وفی روایة زید (5) من باب (13) حکم صلاة من خرج إلی الصید، قوله علیه السلام

وعلیه التمام فی الصلاة والصیام، لان ذلک تجارته، فهو بمنزلة صاحب الدور الذی

یدور الأسواق فی طلب التجارة، أو کالمکاری والملاح.

وفی الرضوی (7) قوله علیه السلام وکذلک الملاح والفلاح والمکاری،

فلا تقصر فی الصلاة، ولا فی الصوم.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یدل علی ذلک.

(عن أبی عبد الله علیه السلام - یب) قال: سئلته عن حد المکاری الذی یصوم ویتم، قال: أیما

مکار أقام فی منزله أو فی البلد الذی یدخله أقل من (مقام - یب) عشرة أیام وجب علیه

الصیام والتمام ابدا، وان کان مقامه فی منزله أو فی البلد الذی یدخله أکثر من عشرة

أیام فعلیه التقصیر والافطار.

6117 (2) یب 315 - 414 - صا 234 - سعد (بن عبد الله - یب 414 - صا)

عن أبی جعفر، عن أبیه (ومحمد بن خالد البرقی - یب 315 صا) عن عبد الله بن المغیرة

عن إسحاق بن عمار، عن أبی إبراهیم علیه السلام (1) قال: سئلته عن المکاریین الذین

یکرون الدواب (وقلت - یب 315) یختلفون کل أیام، کلما جائهم شئ اختلفوا،

فقال علیهم التقصیر إذا سافروا.

6118 (3) یب 315 - صا 233 - سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد بن خالد

الطیالسی، عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق بن عمار، قال: سئلت أبا إبراهیم علیه السلام

عن الذین یکرون الدواب، یختلفون کل الأیام، أعلیهم التقصیر إذا کانوا فی سفر؟

قال: نعم.

6119 (4) یب 315 - صا 234 - سعد (بن عبد الله - صا) عن إبراهیم بن هاشم

عن إسماعیل بن مرار، عن یونس بن عبد الرحمن، عن فقیه 89 - عبد الله بن سنان

عن أبی عبد الله علیه السلام (قال - یب) قال: المکاری ان (2) لم یستقر فی منزله الا خمسة أیام

و (3) أقل قصر فی سفره بالنهار وأتم باللیل (4) وعلیه صوم شهر رمضان، فإن کان

له مقام فی البلد الذی یذهب الیه عشرة أیام، و (5) أکثر (وینصرف إلی منزله، و

یکون له مقام عشرة أیام أو أکثر - فقیه) قصر فی سفره وافطر.

ص :70

6120 (5) یب 316 - سعد، عن عبد الله بن جعفر، (1) عن محمد بن جزک (2)

صا 234 - سعد بن عبد الله، عن عبد الله بن المغیرة، عن محمد بن جزک، قال: کتبت

إلی أبی الحسن الثالث علیه السلام: ان لی جمالا، ولی قواما (3) علیها، ولست اخرج

فیها الا فی طریق مکة لرغبتی فی الحج، أو فی الندرة إلی بعض المواضع، فما (ذا - صا)

یجب علی إذا انا خرجت معهم (4) ان اعمل، أیجب (علی - یب صا) التقصیر فی

الصلاة والصیام فی السفر أو التمام؟ فوقع علیه السلام: إذا کنت لا تلزمها ولا تخرج معها

فی کل سفر الا إلی (طریق - یب ط) مکة، فعلیک تقصیر وافطار (5).

فقیه 89 - روی عبد الله بن جعفر عن (6) محمد بن شرف (7) قال، کتبت

وذکر مثله.

کا 122 - محمد بن یحیی، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن جزک، قال:

کتبت الیه جعلت فداک ان لی جمالا، ولی قوام علیها، وقد اخرج فیها إلی طریق مکة

لرغبة فی الحج، أو فی الندرة إلی بعض المواضع، فهل یجب علی التقصیر فی الصلاة

والصیام؟ فوقع علیه السلام ان کنت لا تلزمها ولا تخرج معها فی کل سفر الا إلی مکة.

فعلیک تقصیر وفطور.

عن یب 417 - محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر، عن عبد الرحمن ابن أبی

نجران، عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سئلته عن التقصیر؟ قال:

(إذا کنت فی الموضع الذی تسمع فیه الاذان، فأتم و - یب) إذا کنت فی الموضع الذی

لا تسمع فیه الاذان، فقصر وإذا قدمت من سفر (سفرک - صا) فمثل ذلک.

6122 (2) المحاسن 371 - البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حماد بن عثمان، قال (أبو عبد الله علیه السلام): إذا سمع الاذان أتم المسافر.

6123 (3) فقه الرضا 16 - وان کان أکثر من برید، فالتقصیر واجب إذا غاب

عنک اذان مصرک.

6124 (4) یب 417 - محمد بن یعقوب، عن کا 121 - محمد بن یحیی،

عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن العلاء بن رزین یب 318 - 137 -

الحسین بن سعید عن صفوان (وفضالة - یب 137) عن العلاء، عن محمد بن مسلم،

قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: الرجل یرید السفر (فیخرج - یب 318 -) متی یقصر؟ قال:

إذا تواری من البیوت (قال - فقیه کا یب 417) قلت: الرجل یرید السفر، فیخرج

حین تزول الشمس، قال: إذا خرجت فصل رکعتین.

کا 121 - وروی الحسین بن سعید، عن صفوان، وفضالة عن العلاء مثله.

فقیه 88 - سئل محمد بن مسلم أبا عبد الله علیه السلام فقال له: الرجل وذکر مثله.

6125 (5) المحاسن 371 - البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حماد بن عثمان، عن رجل، عن أبی جعفر علیه السلام (1) فی الرجل یخرج مسافرا، قال:

یقصر إذا خرج من البیوت.

6126 (6) قرب الإسناد 68 - السندی بن محمد البزاز، قال: حدثنی أبو البختری

وهب بن وهب القرشی، عن جعفر، عن أبیه، ان علیا علیه السلام کان إذا خرج مسافرا

ص :72

لم یقصر من الصلاة حتی یخرج من احتلام البیوت، وإذا رجع لم یتم (الصلاة - خ ئل)

حتی یدخل احتلام البیوت.

6127 (7) یب 415 - صا 226 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الله ابن أبی

خلف، عن یحیی بن هاشم (1) عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری

قال: کان النبی صلی الله علیه وآله وسلم إذا سافر فرسخا قصر الصلاة.

6128 (8) یب 415 - صا 226 - محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن

عیسی، عن عمرو بن سعید، قال: کتب الیه جعفر بن أحمد (2) یسئله عن السفر،

وفی کم التقصیر؟ فکتب علیه السلام بخطه: وانا اعرفه قد (3) کان أمیر المؤمنین علیه السلام

إذا سافر وخرج فی سفر، قصر فی فرسخ، ثم أعاد (علیه - خ) من قابل المسألة الیه،

فکتب علیه السلام الیه فی عشرة أیام.

6129 (9) یب 320 - أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن غیاث بن

إبراهیم عن جعفر، عن أبیه علیهما السلام، انه کان یقصر الصلاة حین یخرج من

الکوفة فی أول صلاة تحضره.

6130 (10) الدعائم 235 - عن أبی جعفر علیه السلام، أنه قال: إذا خرج

المسافر إلی سفر تقصر فی مثله الصلاة قصر وافطر إذا خرج من مصره أو قریته.

6131 (11) المحاسن 371 - البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حماد بن عثمان، عن رجل، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: المسافر یقصر حتی

یدخل المصر.

6132 (12) کا 121 - أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد

ابن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، یب 317 - صا 242 -

ص :73

الحسین بن سعید، عن صفوان عن إسحاق بن عمار، عن أبی إبراهیم علیه السلام، قال:

سئله عن الرجل یکون مسافرا، ثم قدم فیدخل بیوت الکوفة (مکة - خ ل یب صا)

أیتم الصلاة أم یکون مقصرا حتی یدخل أهله؟ قال: بل یکون مقصرا حتی

یدخل أهله.

فقیه 90 - سئل إسحاق بن عمار أبا إبراهیم موسی بن جعفر، عن الرجل؟ و

ذکر مثله.

وتقدم فی روایة العیص (3) من باب (1) وجوب قصر الصلاة، قوله علیه السلام

لا یزال المسافر مقصرا حتی یدخل بیته.

وفی مرسلة فقیه (4) قوله علیه السلام: إذا خرجت من منزلک فقصر إلی أن تعود

الیه (هذا وأمثاله یناسب الباب لو لم یکن مسوقا لبیان وجوب القصر فی السفر).

وفی روایة ابن عمار (2) من باب (3) حکم صلاة من خرج فی السفر فلینتظر

مجئ من لا یستقیم سفره الا به، قوله قوله علیه السلام: ألیس قد بلغوا الموضع الذی لا یسمعون

فیه اذان مصرهم الذی خرجوا منه.

وفی روایة ابن أبی عقیل (15) من باب (4) حکم صلاة أهل مکة إذا خرجوا

حجاجا، قوله فعلی من سافرهما (ای البریدین) عند آل الرسول صلی الله علیه وآله وسلم إذا خلف

حیطان مصره أو قریته وراء ظهره وخفی عنه صوت الاذان ان یصلی الصلاة السفر

رکعتین. وفی أحادیث باب (10) حکم المسافر إذا دخل بلده، ولم یدخل منزله،

ما بظاهره یعارض الباب فلا حظ.

ویأتی فی روایة العیص (2) من باب (19) حکم صلاة من دخل علیه الوقت

وهو فی السفر الخ، قوله علیه السلام: لا یزال یقصر حتی یدخل بیته.

ص :74

محمد بن شریح عن ذریح المحاربی، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: ان خرج

الرجل مسافرا وقد دخل وقت الصلاة کم یصلی؟ قال: أربعا قال: قلت: وان دخل

وقت الصلاة وهو فی السفر؟ قال: یصلی رکعتین قبل ان یدخل أهله، فان دخل المصر

فلیصل أربعا.

6138 (5) فقه الرضا علیه السلام 16 - وان خرجت من منزلک وقد دخل علیک وقت

الصلاة، فلم تصل حتی خرجت، فعلیک التقصیر، وان دخل علیک وقت الصلاة

وأنت فی السفر ولم تصل حتی تدخل أهلک، فعلیک التمام، الا ان یکون قد فاتک

الوقت، فتصلی ما فاتک مثل ما فاتک من صلاة الحضر فی السفر، وصلاة السفر

فی الحضر.

6139 (6) یب 138 - صا 222 - أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، عن

عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسی (الساباطی - یب ط) عن أبی

عبد الله (انه - یب ط) قال: سئل عن الرجل إذا زالت الشمس وهو فی منزله،

ثم یخرج فی سفر؟ قال: یبدء بالزوال فیصلیها، ثم یصلی الأولی بتقصیر رکعتین لأنه

خرج من منزله قبل ان تحضر الأولی وسئل فان خرج بعد ما حضرت الأولی، قال:

یصلی الأولی أربع رکعات، ثم یصلی بعد (ه - صا خ) النوافل ثمان رکعات، لأنه

خرج من منزله بعدما حضرت الأولی، فإذا حضرت العصر صلی العصر تقصیر وهی

رکعتان، لأنه خرج فی السفر قبل ان یحضر العصر.

6140 (7) یب 301 - صا 240 - محمد بن یعقوب، عن کا 121 - یب 317

(الحسین بن محمد عن - یب کا) (1) معلی بن محمد، عن الحسن بن علی الوشاء

قال سمعت الرضا علیه السلام یقول: إذا زالت الشمس وأنت فی المصر، وأنت ترید السفر،

فأتم، فإذا خرجت بعد الزوال قصر العصر.

6141 (8) یب 301 - عنه عن کا 121 - محمد بن یحیی عن یب 317 -

ص :77

صا 240 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن دواد بن فرقد، عن بشیر النبال،

قال: خرجت مع أبی عبد الله علیه السلام، حتی اتینا (مسجد - صا) الشجرة، فقال لی

أبو عبد الله علیه السلام یا نبال، قلت لبیک: قال: انه لم یجب علی أحد من أهل هذا

العسکر ان یصلی أربعا (أربعا - یب 317) غیری وغیرک، وذلک أنه دخل وقت الصلاة

قبل ان تخرج.

6142 (9) یب 137 - عنه عن کا 121 - علی بن إبراهیم عن أبیه، عن حماد

(بن عیسی - یب) عن حریز، عن محمد بن مسلم، قال سئلت أبا عبد الله علیه السلام

عن رجل یدخل (مکة - یب) من سفره (و - کا) قد دخل وقت الصلاة، قال: یصلی

رکعتین فان خرج إلی سفر وقد دخل وقت الصلاة، فلیصل أربعا.

6143 (10) صا 239 - أخبرنی الشیخ قده، عن أبی القاسم جعفر بن محمد،

عن أبیه، عن یب 317 - سعید بن عبد الله، عن أبی جعفر، عن علی بن حدید، والحسین

ابن سعید، عن حماد بن عیسی، عن حریز (بن عبد الله عن أبی جعفر (1) یب) عن

محمد بن مسلم، قال: سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل یدخل من سفره وقد دخل وقت

الصلاة وهو فی الطریق، فقال یصلی رکعتین، وان خرج إلی سفره وقد دخل وقت

الصلاة، فلیصل أربعا.

فقیه 90 - حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: (قال - خ)

سئله عن رجل وذکر مثله.

6144 (11) یب 301 - الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، وفضالة ابن

أیوب، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما علیهما السلام فی الرجل

یقدم من الغیبة، فیدخل علیه وقت الصلاة، فقال: ان کان لا یخاف ان یخرج

.

ص :78

الوقت، فلیدخل، فلیتم، وان کان یخاف ان یخرج الوقت قبل ان یدخل، فلیصل

ولیقصر.

6145 (12) یب 317 - صا 240 - سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد بن

الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، قال:

سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول: فی الرجل یقدم من سفره فی وقت الصلاة، فقال:

ان کان لا یخاف الوقت (1) فلیتم، وان کان یخاف خروج الوقت، فلیقصر.

6146 (13) یب 317 - صا 241 - سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد بن

الحسین عن الحکم بن مسکین، عن رجل، عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یقدم

من سفر فی وقت الصلاة، فقال إن کان لا یخاف خروج الوقت فلیتم، وان کان یخاف

خروج الوقت فلیقصر.

فقیه 90 - فی کتاب الحکم بن مسکین، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: فی الرجل

یقدم من سفره وذکر مثله.

6147 (14) یب 317 - صا 241 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن

عبد الحمید، عن سیف بن عمیرة، عن منصور بن حازم، قال: سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول: إذا کان (الرجل - خ صا) فی سفر فدخل (علیه - یب) وقت الصلاة

قبل ان یدخل أهله، فسار حتی یدخل أهله، فان شاء قصر، وان شاء أتم والاتمام (2)

أحب إلی.

وتقدم فی روایة زرارة (1) من باب (4) حکم من دخل علیه الوقت وهو فی

السفر، فاخر الصلاة من أبواب القضاء، قوله علیه السلام: یصلیها (ای المسافر الذی قدم

إلی أهله فنسی ان یصلی الصلاة) رکعتین صلاة المسافر، لان الوقت دخل وهو مسافر

کان ینبغی له ان یصلی عند ذلک.

ص :79

وفی روایة ابن مسلم (4) من باب (17) ان المسافر إذا کان فی الموضع الذی

لا یسمع الاذان یقصر، قوله: الرجل یرید السفر فیخرج حین تزول الشمس فقال

علیه السلام: إذا خرجت فصل رکعتین.

6152 (5) فقه الرضا علیه السلام 16 - وان کنت صلیت فی السفر صلاة تامة،

فذکرتها وأنت فی وقتها، فعلیک الإعادة، وان ذکرتها بعد خروج الوقت فلا شئ

علیک وان أتممتها بجهالة، فلیس علیک فیما مضی شئ، ولا إعادة علیک الا أن تکون

قد سمعت بالحدیث.

6153 (6) وفی موضع آخر 17 - وروی أن من صام فی مرضه أو فی سفره،

أو أتم الصلاة فعلیه القضاء الا ان یکون جاهلا فیه، فلیس علیه شئ.

6154 (7) یب 303 - محمد بن یعقوب، عن کا 121 - محمد بن یحیی،

عن محمد بن الحسین صا 241 - أخبرنی الشیخ (ره) عن أبی القاسم جعفر بن محمد

عن أبیه، عن یب 318 - سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین عن صفوان

(بن یحیی - یب 318 - صا) عن العیص بن القاسم، قال: سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل

صلی وهو مسافر، فأتم الصلاة قال: ان کان فی وقت فلیعد، وان کان الوقت قد مضی

فلا (إعادة علیه - خ یب 303).

6155 (8) یب 303 - 318 - صا 241 - سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد بن

الحسین، عن علی بن النعمان، عن سوید القلا، عن أبی أیوب (1) عن أبی بصیر

(عن أبی عبد الله علیه السلام - یب) قال: سئلته عن الرجل ینسی فیصلی فی السفر أربع رکعات

(ناسیا - فقیه) قال: ان (کان یب - 303 خ فقیه) ذکر (ه - فقیه) فی ذلک الیوم فلیعد

وان لم یذکر حتی یمضی ذلک الیوم فلا إعادة علیه.

فقیه 89 - سئله (ای الصادق علیه السلام) أبو بصیر عن الرجل یصلی فی السفر

وذکر مثله.

6151 (9) یب 320 - محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد، عن (بن - خ)

الحسین، عن ابن أبی عمیر، یب 318 - صا 220 - الحسین بن سعید، عن محمد ابن

ص :81

أبی عمیر، عن محمد بن إسحاق بن عمار، قال: سئلت أبا الحسن (1) علیه السلام عن

امرأة (2) کانت معنا فی السفر، وکانت تصلی المغرب رکعتین ذاهبة وجائیة، قال:

لیس علیها قضاء.

فقیه 91 - روی محمد ابن أبی عمیر، عن محمد بن إسحاق بن عمار، قال:

سئلت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن امرأة کانت فی طریق مکة فصلت ذاهبة وجائیة

المغرب رکعتین رکعتین؟ فقال: لیس علیها إعادة (وقضاء - خ).

وفی روایة الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن إسحاق بن

عمار، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: لیس علیها قضاء.

وتقدم فی روایة زرارة وابن مسلم (1) من باب (1) وجوب القصر فی الصلاة

قوله: فمن صلی فی السفر أربعا یعید أم لا قال علیه السلام: ان کان قد قرئت علیه آیة التقصیر

وفسرت له فصلی أربعا أعاد وان لم یکن قرأت علیه ولم یعلمها، فلا إعادة علیه - ولا یبعد

اتحاد هذه الروایة مع ما ذکرناه فی الباب، عن زرارة وابن مسلم عن أبی جعفر

علیه السلام.

وفی روایة ابن حازم (2) من باب (6) ان المسافر إذا عزم ان یقیم فی بلدة عشرا

فیتم قوله علیه السلام: إذا اتیت بلدة، فأزمعت المقام عشرة أیام، فأتم الصلاة فان ترکه

رجل جاهل، فلیس علیه إعادة.

ویأتی فی أحادیث باب ان المسافر إذا صام فی شهر رمضان فلا یجزیه من کتاب

الصوم، ما یناسب ذلک.

ابن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن جریر، عن أبی

بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام (1) قال: سمعته یقول تتم (2) الصلاة فی أربعة

مواطن فی المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلی الله علیه وآله وسلم و (فی - صا) مسجد الکوفة،

وحرم الحسین علیه السلام.

کا 326 - علی، عن محمد بن الحسین یب 570 - صا 335 - محمد بن یعقوب

عن محمد بن یحیی (العطار - یب)، عن محمد بن الحسین عن محمد بن سنان، عن

حذیفة بن منصور، قال: حدثنی من سمع أبا عبد الله علیه السلام یقول یتم (3) الصلاة

(فی أربعة مواطن - صا) فی المسجد الحرام وذکر مثله.

مصباح الشیخ 509 - روی حذیفة بن منصور، قال: حدثنی وذکر مثل ما فی

یب ثم قال قده: وفی خبر آخر فی حرم الله وحرم رسوله وحرم أمیر المؤمنین علیه السلام

وحرم الحسین علیه السلام (والظاهر مراده الخبر الآتی لحماد بن عیسی (5) عن

أبی عبد الله علیه السلام.

ک 504 - جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارة، عن أبیه، عن الکلینی

وجماعة من مشایخه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

سنان، عن حذیفة بن منصور، عمن سمع أبا عبد الله علیه السلام مثل ما فی یب.

6158 (2) کا 326 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن عبد الملک القمی، یب 570 - صا 335 - ج 2 - محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد

ابن محمد، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان، عن عبد الملک القمی، عن

إسماعیل بن جابر، عن عبد الحمید خادم إسماعیل بن جعفر عن أبی عبد الله علیه السلام قال:

یتم الصلاة فی أربعة مواطن: (فی - یب صا) المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلی الله علیه وآله وسلم،

ومسجد الکوفة، وحرم الحسین.

ص :83

ئل 555 - ابن قولویه فی المزار، عن أبیه وأخیه، وعلی بن الحسین (ره) عن

سعد، عن أحمد بن محمد مثله سندا ومتنا الا انه ترک ذکر محمد بن سنان.

مصباح الشیخ 509 - روی إسماعیل بن جابر عن عبد الحمید خادم إسماعیل

ابن جعفر عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

6159 (3) فقه الرضا 16 - وقد أروی عن العالم علیه السلام، أنه قال: فی اربع مواضع

لا یجب ان تقصر إذا قصدت مکة، ومدینة ومسجد الکوفة والحیرة.

6160 (4) فقیه 89 - قال الصادق علیه السلام: من الامر المذخور اتمام الصلاة فی

أربعة مواطن: بمکة والمدینة ومسجد الکوفة وحائر الحسین علیه السلام.

ئل 556 - جعفر بن محمد بن قولویه فی المزار، عن محمد بن عبد الله بن جعفر

الحمیری، عن أبیه، عن أحمد ابن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی

عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

6161 (5) یب 570 - صا 334 - ج 2 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن

ابن علی بن النعمان، عن أبی عبد الله البرقی، عن علی بن مهزیار، وأبی علی بن راشد،

عن حماد بن عیسی، عن أبی عبد الله علیه السلام، أنه قال: من مخزون علم الله (تعالی - صا)

الاتمام فی أربعة مواطن: حرم الله وحرم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وحرم أمیر المؤمنین علیه السلام

وحرم الحسین (بن علی - یب خصال) علیه السلام.

الخصال 120 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رض) قال: حدثنا

محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنی الحسن بن علی بن النعمان، عن أبی عبد الله البرقی

عن علی بن مهزیار وأبی علی بن راشد، عن حماد بن عیسی، عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

ئل 555 - ابن قولویه فی المزار عن العیاشی، عن علی بن محمد بن أحمد، عن

الحسن بن علی بن النعمان، مثله.

6162 (6) یب 570 - صا 335 - ج 2 - أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه،

ص :84

قال حدثنی محمد بن همام بن سهیل (سهل - خ صا) عن جعفر بن محمد بن مالک الفزاری (1)

یب 570 - محمد بن أحمد بن داود، عن أبی عبد الله الحسین بن علی بن سفیان، قال:

حدثنا جعفر بن محمد بن مالک، قال: حدثنا محمد بن حمدان (2) المدائنی، عن

زیاد القندی، قال: قال أبو الحسن موسی - یب الثانی) علیه السلام: (یا زیاد - یب الأول صا)

أحب لک ما أحبه لنفسی، واکره لک ما أکرهه لنفسی، أتم الصلاة فی الحرمین،

وبالکوفة، وعند قبر الحسین (بن علی - صا) علیه السلام.

ئل 555 - ابن قولویه فی المزار مثله.

المصباح 509 - روی زیاد القندی قال: قال أبو الحسن علیه السلام وذکر مثله.

6163 (7) ک 504 - جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارة، عن أبیه

عن سعد بن عبد الله، قال سئلت أیوب بن نوح عن تقصیر الصلاة فی هذه المشاهد:

مکة والمدینة والکوفة وقبر الحسین علیه السلام الأربعة والذی روی فیها فقال: انا اقصر،

وکان صفوان یقصر، وابن أبی عمیر وجمیع أصحابنا یقصرون.

6164 (8) کا 326 - أبو علی الأشعری، عن الحسن بن علی عن علی بن (3)

مهزیار عن الحسین بن سعید ک 504 - جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارة، عن

أبیه، عن أبی عبد الرحمن محمد بن أحمد العسکری، عن الحسن بن علی بن مهزیار، عن

أبیه علی، عن الحسین ابن سعید عن إبراهیم ابن أبی البلاد، عن رجل من أصحابنا،

یقال له حسین، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: تتم الصلاة فی ثلاثة مواطن: المسجد

الحرام ومسجد الرسول صلی الله علیه وآله وسلم وعند قبر الحسین علیه السلام.

6165 (9) ئل 556 - جعفر بن محمد بن قولویه، فی المزار عن علی بن حاتم،

عن محمد بن عبد الله الأسدی، عن القاسم بن الربیع، عن عمرو بن عثمان، عن

ص :85

عمرو بن مرزوق، قال: سئلت أبا الحسن علیه السلام عن الصلاة فی الحرمین وعند قبر،

الحسین علیه السلام؟ قال: أتم الصلاة فیهن.

6166 (10) یب 568 - صا 331 - ج 2 - محمد بن علی بن محبوب، عن

محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سئلت

أبا عبد الله علیه السلام عن التمام (1) بمکة والمدینة، قال: أتم وان لم تصل فیهما الا

صلاة واحدة.

6167 (11) یب 568 - یب صا 330 - ج 2 - محمد بن یعقوب عن کا 308 -

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد (بن عیسی - صا) عن عثمان بن عیسی، قال: سئلت

أبا الحسن علیه السلام عن اتمام الصلاة والصیام فی الحرمین؟ فقال اتمهما (2)

ولو صلاة واحدة.

168 (12) قرب الإسناد 123 - الحسن بن علی بن النعمان، عن عثمان بن

عیسی، قال: سئلت أبا الحسن موسی علیه السلام، عن اتمام الصلاة فی الحرمین: مکة

والمدینة؟ فقال: أتم الصلاة ولو صلاة واحدة.

6169 (13) یب 570 - صا 334 - ج 2 - محمد بن یعقوب، عن کا 308 -

علی بن إبراهیم، عن أبیه عن إسماعیل بن مرار (3) عن یونس، عن معاویة (بن عمار

کا خ صا) عن أبی عبد الله علیه السلام، ان من المذخور الاتمام فی الحرمین.

6170 (14) کا 308 - حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن غیر واحد، عن

أبان بن عثمان یب 568 - صا 330 - ج 2 - علی بن مهزیار، عن فضالة، عن ابان،

عن مسمع، عن أبی إبراهیم علیه السلام، قال: کان أبی علیه السلام یری لهذین الحرمین ما لا یراه

لغیرهما، ویقول: ان الاتمام فیهما من الامر المذخور.

6171 (15) یب 568 - 582 - صا 330 - ج 2 - محمد بن الحسین (ابن أبی

ص :86

الخطاب - صا) عن صفوان عن عمر بن رباح (1) قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام

اقدم مکة أتم أو اقصر، قال: أتم یب 568 - صا - قلت وامر بالمدینة فأتم

الصلاة أو اقصر، قال: أتم.

6172 (16) یب 568 - صا 330 - ج 2 - محمد بن یعقوب، عن کا 308 -

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد ابن أبی

نصر، عن إبراهیم بن شیبة، قال: کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام أسئله عن اتمام الصلاة

فی الحرمین؟ فکتب إلی (2) کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یحب اکثار (3) الصلاة فی

الحرمین، فأکثر فیهما وأتم.

6173 (17) یب 570 - صا 333 - ج 2 - عنه عن کا 308 - علی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار (4) عن یونس، عن زیاد بن مروان، قال: سئلت

أبا إبراهیم علیه السلام عن اتمام الصلاة فی الحرمین فقال: أحب لک ما أحب لنفسی،

أتم الصلاة.

6174 (18) ئل 556 - جعفر بن محمد بن قولویه فی المزار، عن الحسین

ابن أحمد بن المغیرة، عن أحمد بن إدریس بن أحمد، عن محمد بن عبد الجبار،

عن علی بن إسماعیل، عن محمد بن عمرو، عن قائد الحناط، عن أبی الحسن الماضی

علیه السلام قال: سئلته عن الصلاة فی الحرمین؟ فقال أتم، ولو مررت به مارا.

6175 (19) ک 504 - کتاب عبد الله بن یحیی الکاهلی، عن سماعة بن

مهران، عن العبد الصالح علیه السلام، قال: قال: لی أتم الصلاة فی الحرمین مکة والمدینة.

6176 (20) کا 308 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد

جمیعا، عن یب 569 - صا 333 - ج 2 - علی بن مهزیار، قال: کتبت إلی أبی جعفر

(الثانی - یب صا) علیه السلام (ان - کا) الروایة قد اختلفت عن آبائک علیهم السلام

ص :87

فی الاتمام والتقصیر (الصلاة - یب صا) فی الحرمین، فمنها بان یتم (1) الصلاة ولو

صلاة واحدة، ومنها ان یقصر (2) ما لم لینو مقام عشرة أیام، ولم أزل علی الاتمام

فیهما (3) إلی أن صدرنا فی (4) حجنا فی عامنا هذا، فان فقهاء أصحابنا أشاروا

علی بالتقصیر إذا کنت لا أنوی مقام عشرة (أیام - صا کا) فصرت إلی التقصیر - وقد

ضقت بذلک حتی اعرف رأیک فکتب (إلی - کا) بخطه: قد علمت یرحمک الله

فصل الصلاة فی الحرمین علی غیرهما، فانا (5) أحب لک إذا دخلتهما ان لا تقصر

وتکثر فیهما (من - یب صا) الصلاة، فقلت له بعد ذلک بسنتین مشافهة: انی کتبت

إلیک بکذا، وأجبتنی (6) بکذا، فقال: نعم فقلت ای شئ تعنی بالحرمین؟ فقال:

مکة والمدینة یب صا ومنی إذا توجهت من منی فقصر الصلاة، فإذا انصرفت

من عرفات إلی منی، وزرت البیت ورجعت إلی منی، فأتم الصلاة تلک الثلاثة الأیام

وقال بإصبعه ثلاثا.

6177 (21) یب 568 - صا 331 - ج 2 - محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب

عن صفوان، عن مسمع، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: قال لی: إذا دخلت مکة،

فأتم یوم تدخل.

6178 (22) یب 569 - صا 333 - ج 2 - محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد

بن محمد، عن حسن بن حسین اللؤلؤی عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج

قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام ان هشاما روی عنک انک امرته بالتمام فی الحرمین

وذلک من اجل الناس، قال: لا، کنت انا ومن مضی من آبائی إذا وردنا مکة، أتممنا

الصلاة واستترنا من الناس.

ص :88

6179 (23) ک 504 - علی بن الحسین السعودی، فی اثبات الوصیة، عن أبی

خداش المهری، وکنت قد حضرت مجلس موسی علی السلام، فاتاه رجل، فقال:

جعلنی الله فداک، أم ولد لی أرضعت جاریة لی إلی أن قال: وسئلته عن الصلاة فی الحرمین

تتم أم تقصر؟ فقال: ان شئت تمم، وان شئت قصر، إلی أن قال: فحججت بعد ذلک،

فدخلت علی الرضا علیه السلام فسئلته عن هذه المسائل، فأجابنی بالجواب الذی أجاب به

موسی علیه السلام إلی أن قال: فقلت لأبی جعفر علیه السلام: الصلاة فی الحرمین، قال: ان شئت

تمم، وان شئت قصر، وکان أبی علیه السلام یتم، الخبر.

6180 (24) یب 570 - صا 334 - ج 2 - محمد بن یعقوب، عن کا 308 -

محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن الحسین بن المختار

عن أبی إبراهیم علیه السلام، قال: قلت له: انا إذا دخلنا مکة والمدینة، نتم أو نقصر؟ قال:

ان قصرت فذاک، وان أتممت فهو خیر تزداد.

قرب الإسناد 125 - عبد الله بن عامر، عن ابن أبی نجران، عن

صالح بن عبد الله الخثعمی، قال وکتبت إلی أبی الحسن موسی علیه السلام، أسئله عن

الصلاة فی المسجدین، اقصر أو أتم؟ فکتب علیه السلام إلی، ای ذلک فعلت فلا بأس، قال:

فسئلت أبا الحسن الرضا علیه السلام عنها مشافهة، فأجابنی مثل ما أجابنی أبوه الا أنه قال:

فی الصلاة قصر.

6182 (26) یب 569 - صا 332 - ج 2 - موسی بن القاسم، عن عبد الرحمن،

عن معاویة بن وهب، قال سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن التقصیر فی الحرمین والتمام؟

فقال: لا تتم حتی تجمع علی مقام عشرة أیام، فقلت: ان أصحابنا رووا عنک، انک

امرتهم بالتمام، فقال: ان أصاحبک کانوا یدخلون المسجد، فیصلون ویأخذون

نعالهم، ویخرجون والناس یستقبلونهم، یدخلون المسجد للصلاة، فأمرتهم بالتمام،

6183 (27) العلل 165 - حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا الحسین بن

الحسن بن ابان، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن معاویة بن وهب،

ص :89

قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام مکة والمدینة کسائر البلدان؟ قال: قال: نعم قلت:

قد روی عنک بعض أصحابنا انک قلت لهم: أتموا بالمدینة بخمس، فقال: ان

أصحابکم هؤلاء کانوا یقدمون فیخرجون من المسجد عند الصلاة فکرهت ذلک لهم

فلذلک (1) قلته.

6184 (28) یب 570 - صا 333 - ج 2 - محمد بن یعقوب، عن کا 308 -

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس، عن علی بن یقطین، قال:

سئلت أبا إبراهیم علیه السلام عن التقصیر بمکة؟ فقال أتم ولیس بواجب الا انی أحب لک

مثل الذی أحب (2) لنفسی صا 333 - بهذا الاسناد، عن یونس، عن زیاد بن مروان

قال سألت أبا إبراهیم علیه السلام وذکر مثله (3).

6185 (29) یب 570 - صا 334 - ج 2 - أحمد بن محمد بن عیسی،

عن محمد ابن أبی عمیر، عن سعد بن أبی خلف، عن علی بن یقطین، عن أبی الحسن

علیه السلام فی الصلاة بمکة؟ قال: من شاء أتم ومن شاء قصر.

6186 (30) یب 570 - صا 334 - ج 2 - محمد بن الحسن الصفار، عن محمد

ابن الحسین، عن الحسن بن حماد بن عدیس (4)، عن عمران بن حمران یب 582 -

محمد بن الحسین، عن الحسن بن علی بن فضال، عن عمران، قال قلت لأبی الحسن

علیه السلام اقصر؟ (الصلاة - یب 582) فی المسجد الحرام أو أتم، قال إن قصرت فلک

وان أتممت فهو خیر، وزیادة الخیر خیر.

ک 504 - جعفر بن محمد بن قولویه، فی کامل الزیارة، عن أبیه، عن الحسین

ابن أحمد بن المغیرة، عن أحمد بن إدریس، عن أحمد ابن أبی زاهر، عن محمد بن

الحسین الزیات، عن حسین بن عمران، عن عمران، مثله.

ص :90

6187 (31) یب 569 - صا 332 ج 2 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد،

ابن عبد الجبار، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن إبراهیم الحصینی، قال: استأمرت

أبا جعفر علیه السلام فی الاتمام والتقصیر، قال: إذا دخلت الحرمین فانو عشرة أیام وأتم

الصلاة، فقلت له: انی اقدم مکة قبل الترویة بیوم أو یومین أو ثلاثة، قال: انو مقام عشرة

أیام وأتم الصلاة.

6188 (32) یب 569 - صا 331 - ج 2 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن إسماعیل بن بزیع، قال: سئلت الرضا علیه السلام عن الصلاة بمکة والمدینة تقصیر

أو اتمام (1) فقال قصر ما لم تعزم علی مقام عشرة (أیام - صا).

فقیه 90 - محمد بن إسماعیل بن بزیع عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال سئلته

عن الصلاة وذکر مثله.

العیون 190 - بالاسناد المتقدم فی باب انه یکره ان یصلی فیما فیه التماثیل

عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام نحوه.

6189 (33) یب 569 - صا 331 - ج 2 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن حدید، قال سئلت الرضا علیه السلام فقلت: ان أصحابنا اختلفوا فی الحرمین

فبعضهم یقصر، وبعضهم یتم، وانا ممن یتم علی روایة قد رواها أصحابنا فی التمام،

وذکرت عبد الله بن جندب انه کان یتم، قال (لی - یب ط): رحم الله (عبد الله - خ یب)

ابن جندب، ثم قال (لی - صا) لا یکون الاتمام الا ان تجمع (2) علی إقامة

عشرة أیام، وصل النوافل ما شئت، (و - یب ط) قال ابن حدید، وکان محبتی

ان یأمرنی بالاتمام.

6190 (34) یب 582 - علی بن مهزیار، عن فضالة، عن معاویة بن عمار،

قال: سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل قدم مکة، فأقام علی احرامه، قال: فلیقصر

ص :91

الصلاة ما دام محرما.

6191 (35) فقه الرضا 74 - قال أبی: رجل أقام علی (1) احرامه بمکة، قصر

الصلاة ما دام محرما.

6192 (36) کا 326 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد یب 570 -

صا 335 - ج 2 - أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه، عن أبیه، ومحمد بن الحسن (2)

(عن الحسن - یب خ صا) بن منیل، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن محمد بن عبد الله،

عن صالح بن عقبة، عن أبی شبل، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام أزور قبر الحسن علیه السلام

قال: (قال - یب) (نعم - کا) زر (قبر - خ صا) الطیب، وأتم الصلاة فیه (3)

(قلت أتم الصلاة؟ قال أتم - یب صا) قلت: (فان - کا) بعض أصحابنا یرون (4)

التقصیر، قال: انما یفعل (5) ذلک الضعفة.

ئل 555 - (بعد ذکر الحدیث عن الشیخ قال) ورواه ابن قولویه فی المزار.

6193 (37) ک 504 - جعفر بن محمد بن قولویه فی کامل الزیارة، عن أبیه

عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن بعض أصحابنا

عن أبی عبد الله علیه السلام فی حدیث فی وصف زیارة الحسین علیه السلام إلی أن قال: ثم اجعل

القبر بین یدیک وصل ما بدا لک وکلما دخلت الحائر، فسلم، ثم امش حتی تضع

یدیک وخدیک جمیعا علی القبر، فإذا أردت ان تخرج، فاصنع مثل ذلک، ولا تقصر

عنده من الصلاة ما أقمت الخبر.

6149 (38) ئل 557 - جعفر بن محمد بن قولویه فی المزار، عن علی بن

محمد بن یعقوب الکسائی، عن علی بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن سعید، عن مصدق

ابن صدقة، عن عمار بن موسی، قال: سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن الصلاة فی الحائر

قال: لیس الصلاة الا الفرض بالتقصیر، ولا تصل النوافل.

ص :92

وتقدم فی روایة علی بن الحسین (1739) من کتاب الصلاة قوله واقام (علی علیه السلام)

هناک (ای فی ارض براثا بیت مریم علیها السلام) أربعة أیام یتم الصلاة (انما أشرنا

إلی هذه الروایة، لأنه یمکن ان یستفاد منها جواز الاتمام للمسافر فی هذا المکان

کالأماکن الأربعة).

وفی روایة ابن مسلم (15) من باب (6) ان المسافر إذا عزم ان یقیم فی بلدة

عشرا، فیتم قوله علیه السلام، ولا یتم فی أقل من عشرة أیام الا بمکة والمدینة، وان أقام

بمکة والمدینة خمسا فلیتم.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یناسب الباب فراجع.

نهیک، عن ابن أبی عمیر، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: سئلته عن التطوع

عند قبر الحسین علیه السلام وبمکة والمدینة وانا مقصر، فقال: تطوع عنده، وأنت مقصر

ما شئت، وفی المسجد الحرام وفی مسجد رسول الله وفی مشاهد النبی صلی الله علیه وآله

فإنه خیر.

وعن علی بن الحسین، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، وعن

إبراهیم بن عبد الحمید جمیعا، عن أبی الحسن علیه السلام مثله.

وعن أبیه، عن سعد، عن الخشاب عن جعفر بن محمد بن حکیم، عن إبراهیم

ابن عبد الحمید، مثله.

6197 (3) وعن أبیه عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علی بن إسماعیل، عن

صفوان بن یحیی، عن إسحاق، (بن عمار - خ) عن صفوان، عن أبی الحسن علیه السلام،

قال سئلته عن التطوع عند قبر الحسین علیه السلام ومشاهد النبی صلی الله علیه وآله وسلم والحرمین والتطوع

فیهن بالصلاة، ونحن مقصرون؟ قال: نعم تطوع ما قدرت علیه هو خیر.

6198 (4) وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن

صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت: لأبی الحسن علیه السلام: أتنفل

فی الحرمین وعند قبر الحسین علیه السلام وانا اقصر؟ قال: نعم ما قدرت علیه.

وتقدم فی روایة ابن شیبة (16) وابن مهزیار (20) وابن حدید (33) وروایة

سعدان بن مسلم (37) من الباب المتقدم ما یدل علی ذلک.

التی سمعها من الرضا علیه السلام، ان الصلاة انما قصرت فی السفر، لان الصلاة المفروضة

أولا انما هی عشر رکعات، والسبع انما زیدت فیها بعد، فخفف الله عز وجل عن العبد

تلک الزیادة لموضع سفره وتعبه ونصبه واشتغاله بأمر نفسه وظعته وإقامته، لان

لا یشتغل عما لابد له منه من معیشته رحمة من الله عز وجل، وتعطفا علیه الا صلاة

المغرب، فإنها لم تقصر، لأنها صلاة مقصرة فی الأصل، وانما وجب التقصیر فی

ثمانیة فراسخ لا أقل من ذلک ولا أکثر، لان ثمانیة فراسخ مسیرة یوم للعامة والقوافل

والأثقال، فوجب التقصیر فی مسیرة یوم، ولو لم یجب فی مسیرة یوم لما وجب فی

مسیرة الف سنة، وذلک لان کل یوم یکون بعد هذا الیوم فإنما هو نظیر هذا الیوم،

فلو لم یجب فی هذا الیوم لما وجب فی نظیره إذا کان نظیره مثله لا فرق بینهما، وانما

ترک تطوع النهار ولم یترک تطوع اللیل، لان کل صلاة لا یقصر فیها (لا یقصر فیما

بعدها من التطوع (1)) وذلک أن المغرب لا یقصر فیها (فلا تقصیر (2) فیما بعدها من

التطوع (3)) وکذلک الغداة لا تقصیر فیها (فلا تقصیر - خ) فیما قبلها من التطوع،

وانما صارت العتمة مقصورة، ولیس یترک رکعتیها، لان الرکعتین لیستا من الخمسین،

وانما هی زیادة فی الخمسین تطوعا لیتم بهما بدل کل رکعة من الفریضة رکعتین من

التطوع، وانما جاز للمسافر والمریض ان یصلیا صلاة اللیل فی أول اللیل، لاشتغاله

وضعفه ولیحرز (4) صلاته فیستریح المریض فی وقت راحته، ولیشتغل المسافر

باشتغاله وارتحاله وسفره.

العلل 99 - والعیون 258 - بالاسناد المتقدم فی باب فرض الصلاة، عن

الفضل بن شاذان، عن الرضا علیه السلام فی حدیث العلل نحوه (وزاد بعد قوله

لا فرق بینهما) فان قال قد یختلف المسیر (5) (فسیر البقر انما هو أربعة فراسخ،

وسیر الفرس عشرون فرسخا - العلل) فلم جعلت (أنت - العلل) مسیرة یوم ثمانیة فراسخ

ص :95

قیل: لان ثمانیة فراسخ هو سیر الجمال والقوافل (وهو الغالب علی المسیر وهو أعظم

المسیر - العلل) الذی یسیره الجمالون والمکارون.

6200 (2) یب 167 - ذکر أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه

رحمه الله، فقال: فقیه 91 - سئل الصادق علیه السلام لم صار المغرب ثلث رکعات

وأربعا بعدها، لیس فیها تقصیر فی حضر ولا (فی - فقیه) سفر، فقال: ان الله تعالی انزل

علی نبیه صلی الله علیه وآله وسلم (1) کل صلاة رکعتین، فأضاف إلیها رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لکل صلاة

رکعتین فی الحضر، وقصر فیها فی السفر الا المغرب والغداة، فلما صلی علیه السلام

المغرب بلغه مولد فاطمة علیها السلام، فأضاف إلیها رکعة شکرا لله عز وجل، فلما

ان ولد الحسن علیه السلام أضاف إلیها رکعتین شکرا لله عز وجل فما (ان - فقیه)

ولد الحسین علیه السلام، أضاف إلیها رکعتین (شکرا لله عز وجل - فقیه) فقال: للذکر

مثل حظ الأنثیین، فترکها علی حالها فی الحضر والسفر.

العلل 116 - حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن أبیه، قال: حدثنی

أبو محمد العلوی الدینوری باسناده، رفع الحدیث إلی الصادق علیه السلام، قال:

قلت له: لم صارت المغرب ثلث رکعات (وذکر مثل مرسلة - فقیه) الا أنه قال: ان الله

عز وجل انزل علی نبیه صلی الله علیه وآله وسلم لکل صلاة رکعتین فی الحضر، واسقط قوله الغداة

بعد قوله الا المغرب.

6201 (3) العلل 115 - أخبرنی عل بن حاتم، فیما کتب إلی، قال:

أخبرنا القاسم بن محمد، قال حدثنا حملان بن الحسین، عن الحسن بن إبراهیم یرفعه

إلی محمد بن مسلم، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: لأی علة تصلی المغرب فی

السفر والحضر ثلاث رکعات، وسایر الصلوات رکعتین؟ قال: لان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

ص :96

فرض علیه الصلاة مثنی مثنی، وأضاف إلیها رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم رکعتین، ثم نقص من

المغرب رکعة، ثم وضع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم رکعتین فی السفر، وترک المغرب، وقال إنی

استحی ان انقص فیها (1) مرتین فلذلک (2) العلة تصلی ثلث رکعات فی الحضر

والسفر.

6202 (4) المحاسن 328 - البرقی، عن أبیه، عن العباس بن معروف، عن علی

بن مهزیار، قال: قال بعض أصحابنا لأبی عبد الله علیه السلام: ما بال صلاة المغرب لم یقصر

فیها رسول الله صلی الله علیه وآله فی السفر والحضر مع نافلتها؟ قال: لان الصلاة کانت رکعتین

رکعتین، فأضاف (إلیها - ئل) رسول الله صلی الله علیه وآله إلی کل رکعتین رکعتین ووضعهما

عن المسافر وأقر المغرب علی وجهها فی السفر والحضر، ولم یقصر فی رکعتی الفجر

ان یکون تمام الصلاة سبع عشرة رکعة فی السفر والحضر.

ویأتی فی باب (9) سقوط نوافل النهار فی السفر، ما یدل علی بعض المقصود.

ص :97

6203 (1) کا 352 - أصول ج 2 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن

عیسی، وأبو علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، جمیعا، عن ابن فضال، عن علی

ابن عقبة، عن حماد بن بشیر، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:

قال الله عز وجل: من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی، وما تقرب إلی عبد

(ی - خ) بشئ أحب إلی مما افترضت علیه، وانه لیتقرب إلی بالنافلة حتی

أحبه، فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به، وبصره الذی یبصر به، ولسانه

الذی ینطق به، ویده التی یبطش بها (و - خ) ان دعانی أجبته، وان سئلنی أعطیته،

وما ترددت عن شئ انا فاعله کترددی عن (1) موت المؤمن (2) یکره الموت

واکره مسائته.

المحاسن 291 - البرقی، عن عبد الرحمن بن حماد، عن حنان بن سدیر،

عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: قال الله: ما تحبب إلی عبد بشئ أحب

إلی مما افترضته علیه، وانه لیتحبب إلی بالنافلة، وذکر نحوه وزاد بعد قوله

(یبطش بها) ورجله التی یمشی بها.

6204 (2) کا 352 - أصول ج 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن (محمد عن - خ)

محمد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، عن ابان تغلب،

عن أبی جعفر علیه السلام، قال: لما اسری بالنبی صلی الله علیه وآله قال: یا رب ما حال المؤمن عندک،

قال: یا محمد من أهان لی ولیا فقد بارزنی بالمحاربة، وانا اسرع شئ إلی نصرة

مسائته، وان من عبادی المؤمنین من لا یصلحه الا الغنی (و - خ) لو صرفته إلی غیر

ذلک لهلک، وان من عبادی المؤمنین من لا یصلحه الا الفقر ولو صرفته إلی غیر ذلک

لهلک، وما یتقرب إلی عبد من عبادی بشئ أحب إلی (فذکر مثله إلی قوله) وان

سئلنی أعطیته.

ص :99

6205 (3) ک 177 - الحسین بن سعید الأهوازی فی کتاب المؤمن، عن

أبی عبد الله علیه السلام، قال نزل جبرئیل علی النبی صلی الله علیه وآله، فقال: یا محمد ان ربک یقول:

من أهان عبدی المؤمن استقبلنی بالمحاربة، وما تقرب إلی عبدی المؤمن بمثل أداء

الفرائض وانه لیتنفل لی حتی أحبه، فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به، وبصره الذی

یبصر به، ویده التی یبطش بها ورجله التی یمشی بها، الخبر.

وعن أبی جعفر علیه السلام قال: قال الله عز وجل: من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی

وما تقرب إلی عبدی بمثل ما افترضت علیه، وانه لیتقرب إلی بالنافلة حتی أحبه فإذا أحببته

کنت سمعه الذی یسمع به، وبصره الذی یبصر به، ویده التی یبطش بها، ورجله

التی یمشی بها، ان دعانی أجبته، وان سألنی أعطیته، الخبر.

6206 (4) ئل 221 - محمد بن علی بن الحسین فی ثواب الأعمال، عن أبیه،

عن سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن أبی عبد الله، عن الحسن بن محبوب عن الحسن الواسطی،

عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: صلاة النوافل قربان کل مؤمن.

6207 (5) یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن عمر بن علی بن عمر

(عن عمه محمد بن عمر - ئل) عمن حدثه عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال: ان کان الله

عز وجل قال: المال والبنون زینة الحیاة الدنیا، ان الثمانیة رکعات یصلیها العبد

آخر اللیل زینة الآخرة.

ئل 503 - الصدوق فی ثواب الأعمال، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن

أبیه، عن محمد بن أحمد بن یحیی مثله سندا ومتنا.

ک 466 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره، عن محمد بن عمر، عمن

حدثه، عن أبی عبد الله علیه السلام مثله بتفاوت یسیر.

معانی الأخبار 93 - حدثنا أبی (رض)، قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب

عن أحمد بن علی الاصفهانی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، قال: حدثنا أبو الحسن

ص :100

علی بن محمد شیخ من أهل الری، قال: حدثنا منصور بن العباس، والحسن (1) بن علی

بن النضر، عن سعید بن نضر، عن جعفر بن محمد علیه السلام نحوه وزاد وقد

یجمعها الله لأقوام.

6208 (6) کا روضة - 234 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب (2)

عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول ثلاث هن فخر المؤمن،

وزینة فی الدنیا والآخرة: الصلاة فی آخر اللیل، ویأسه مما فی أیدی الناس، وولایته

للامام (3) من آل محمد صلی الله علیه وآله قال: وثلاثة هم شرار الخلق، ابتلی بهم خیار الخلق:

أبو سفیان أحدهم قاتل رسول الله صلی الله علیه وآله وعاداه، ومعاویة قاتل علیا علیه السلام وعاداه

ویزید بن معاویة لعنه الله قاتل الحسین بن علی علیه السلام وعاداه حتی قتله.

6209 (7) کا 137 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم

یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الله

ابن سنان الخصال 7 - حدثنا أبی (رض) قال: حدثنی علی بن موسی بن جعفر ابن

أبی جعفر الکمیدانی، ومحمد بن یحیی العطار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: شرف المؤمن صلاته باللیل (4) وعز المؤمن (5) کفه عن اعراض الناس.

ثواب الأعمال 24 - حدثنی محمد بن الحسن، قال: حدثنی محمد بن الحسن

الصفار، عن العباس بن معروف مثله متنا وسندا الا أنه قال: وعز المؤمن کفه

ص :101

عن الناس.

6210 (8) الخصال 7 - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علی بن أسد

الأسدی، قال حدثنا محمد بن جریر، والحسن بن عروة، وعبد الله بن محمد الوهبی،

قالوا: حدثنا محمد بن حمید، قال: حدثنا زافر بن سلیمان، قال: حدثنا محمد بن عیینة

عن أبی حازم، عن سهل بن سعد، قال: جاء جبرئیل إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم فقال: یا محمد

عش ما شئت فإنک میت، واحبب ما شئت فإنک مفارقه، واعمل ما شئت فإنک مجزی

به واعلم أن شرف الرجل قیامه باللیل، وعزه استغنائه عن الناس. ئل 503 - الحسین بن سعید فی کتاب الزهد، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

6211 (9) فقیه 94 - 456 - نزل جبرئیل علیه السلام علی النبی صلی الله علیه وآله فقال له: یا جبرئیل

عظنی، فقال له: یا محمد عش ما شئت (1) فإنک میت، واحبب من شئت فإنک

مفارقه، واعمل ما شئت فإنک ملاقیه، شرف المؤمن صلاته باللیل، وعزه کف

الأذی عن الناس.

الخصال 7 - حدثنا أبی (رض)، قال: حدثنی علی بن موسی بن جعفر ابن

أبی جعفر الکمیدانی، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن عبد الله بن جبلة، عن

أبی عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: رسول الله الله صلی الله علیه وآله لجبرئیل: عظنی وذکر

مثله الا أنه قال: واحبب ما شئت، وقال فی آخره وعزه کفه عن اعراض الناس.

6212 (10) فقیه روی عبد الله بن عباس عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال:

اشراف أمتی حملة القرآن، وأصحاب اللیل.

الخصال 7 - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علی بن أسد الأسدی، قال:

حدثنا عمر بن أبی غیلان الثقفی (وعیسی بن سلیمان بن عبد الملک (2)) القرشی قالا:

حدثنا أبو إبراهیم الترجمانی، قال: حدثنا سعد بن سعید الجرجانی، قال: حدثنا نهشل بن

ص :102

سعید عن الضحاک، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وذکر مثله.

6213 (11) فقیه 94 - قال النبی صلی الله علیه وآله عند موته لأبی ذر (ره): یا أبا ذر احفظ

وصیة تنفعک من ختم له بقیام اللیل، ثم مات فله الجنة.

یب 169 - قال النبی صلی الله علیه وآله لأبی ذر فی وصیته: یا أبا ذر احفظ وصیة نبیک.

من ختم له بقیام لیله ثم مات فله الجنة فی حدیث طویل.

الجعفریات 212 - باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، علی بن

الحسین علیهم السلام قال: حدثنی أبی علیه السلام: ان أبا ذر قال: دخلت علی رسول الله صلی الله علیه وآله

فی مرضه الذی قبض فیه فسندته، فکان متساندا إلی صدری، فدخل علی بن أبی طالب

علیه السلام، فقال: رسول الله صلی الله علیه وآله: ادن إلی علیا فاستند الیه، فإنه أحق بذلک منک

فقال: فقمت وجزعت من ذلک جزعا شدیدا فقال صلی الله علیه وآله: یا أبا ذر اجلس بین یدی

اعقد بیدک، من ختم له بشهادة ان لا إله إلا الله دخل الجنة، ومن ختم له باطعام مسکین

دخل الجنة ومن ختم له بصیام یوم دخل الجنة، ومن ختم له بقیام لیله دخل الجنة،

ومن ختم له بحجة دخل الجنة، ومن ختم له بعمرة دخل الجنة، ومن ختم له بجهاد

فی سبیل الله ولو قدر فواق ناقة دخل الجنة، الخبر.

6214 (12) الدعائم 253 - عن علی علیه السلام، أنه قال: افشوا السلام، وأطعموا

الطعام، وصلوا والناس نیام، تدخلوا الجنة بسلام.

6215 (13) ک 468 - الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره، عن شهر بن حوشب، عن

أسماء بنت عمیس، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول: إذا کان یوم القیامة،

وعرضت الخلائق فی الموقف، ینادی مناد من قبل رب العزة نداء یسمعه أهل الجمع

کلهم، لیقم الذین کانت تتجافی جنوبهم عن المضاجع، فتقوم شرذمة قلیلة، ثم

ینادی المنادی لیقم الذین کانوا یشکرون الله فی السراء والضراء، فتقوم شرذمة

قلیلة، فیذهب بالفریقین إلی الجنة، ثم یأمر الله تعالی بحساب الخلائق.

6216 (14) ک 467 - الشیخ الطبرسی فی مجمع البیان عن أبی عبد الله علیه السلام قال:

ص :103

ما من حسنة یعملها العبد الا ولها ثواب مبین فی القرآن الا صلاة اللیل، فان الله لم یبین

ثوابها لعظم خطرها عنده، فقال: فلا تعلم نفس (ما اخفی له من قرة أعین).

تفسیر علی بن إبراهیم 512 - حدثنی أبی عن عبد الرحمن ابن أبی نجران،

عن عاصم بن حمید عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: ما من عمل حسن یعمله العبد الا وله ثواب

فی القرآن الا صلاة اللیل، فان الله لم یبین ثوابها لعظیم خطره عنده، فقال: تتجافی

جنوبهم عن المضاجع، یدعون ربهم خوفا وطمعا، ومما رزقناهم ینفقون، (فلا تعلم

نفس ما اخفی له من قرة أعین جزاء بما کانوا یعملون).

6217 (15) فقیه 94 - وسئل الصادق علیه السلام عبد الله بن سنان، عن قول الله عز وجل:

(سیماهم فی وجوههم من اثر السجود) قال: هو السهر فی الصلاة.

6218 (16) ک 467 - زید الزراد فی أصله، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام

نخشی ان لا نکون مؤمنین، قال: ولم ذاک؟ إلی أن قال علیه السلام: بل! والذی نفسی بیده،

ان فی الأرض فی أطرافها مؤمنین، ما قدر الدنیا کلها عندهم یعدل جناح بعوضة

إلی أن ذکر من صفاتهم الصفر الوجوه من السهر، فذلک سیماهم مثلا ضربه الله

فی الإنجیل لهم، وفی التوریة والفرقان والزبور، وصحف الأولی وصفحهم، فقال:

سیماهم فی وجوههم من اثر السجود، وذلک مثلهم فی التوریة ومثلهم فی الإنجیل

عنی بذلک صفرة وجوههم من سهر اللیل، إلی أن قال: إذا جنهم اللیل اتخذوا ارض الله

فراشا، والتراب وسادا، واستقبلوا بجباههم الأرض، یتضرعون إلی ربهم فی فکاک

رقابهم من النار.

6219 (17) العلل 127 - أبی (ره)، قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزیمة

النیسابوری، قال: حدثنا حریش بن محمد بن حریش، قال: سمعت جدی یقول:

سمعت انس بن مالک یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول: الرکعتان فی جوف اللیل

أحب إلی من الدنیا وما فیها.

6220 (18) ک 467 - الشیخ ورام ابن أبی فراس، فی تنبیه الخاطر، عن

ص :104

النبی صلی الله علیه وآله أنه قال: صلاة اللیل من مرضاة الرب، وحب الملائکة، وسنة الأنبیاء، ونور

المعرفة، واصل الایمان، وراحة الأبدان، وکراهیة الشیطان، وسلاح علی

الا عداء، وإجابة للدعاء، وقبول الاعمال، وبرکة فی الرزق، وشفیع بین صاحبها

وبین ملک الموت، وسراج فی قبره، وفراش من تحت جنبه، وجواب مع منکر

ونکیر، ومونس وزائر فی قبره إلی یوم القیامة، فإذا کان یوم القیامة کانت الصلاة ظلا

فوقه، وتاجا علی رأسه، ولباسا علی بدنه، ونورا یسعی بین یدیه، وسترا بینه وبین

النار، وحجة للمؤمن بین یدی الله تعالی، وثقلا فی المیزان، وجوازا علی الصراط

ومفتاحا للجنة، لان الصلاة تکبیر وتحمید، وتسبیح وتقدیس وتعظیم،

وقراءة ودعاء، وان أفضل الأعمال کلها الصلاة لوقتها ورواه الحسن ابن أبی

الحسن الدیلمی فی ارشاد القلوب عنه مثله.

6221 (19) ک 467 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات، عن أبی

یعقوب عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: قلت له أخبرنی جعلت فداک ای ساعة یکون

العبد أقرب إلی الله، والله منه قریب؟ قال: إذا قام فی آخر اللیل والعیون هادیة،

فیمشی إلی وضوئه حتی یتوضأ، فاسبغ وضوئه، ثم یجئ حتی یقوم فی مسجده،

فیوجه وجهه إلی الله، ویصف قدمیه، ویرفع صوته، ویکبر وافتتح الصلاة، وقرء

جزء وصلی رکعتین، وقام لیعید صلاته، ناداه مناد من عنان السماء عن یمین العرش

أیها العبد المنادی ربه! ان البر لینشر علی رأسک من عنان السماء، والملائکة

محیطة بک من لدن قدمیک إلی عنان السماء، والله ینادی عبدی لو تعلم من تناجی إذا

ما انفتلت، قال: قلت جعلت فداک یا بن رسول الله ما الانفتال؟ قال: تقول بوجهک

وجسدک هکذا، ثم ولی وجهه فذاک الانفتال.

6222 (20) وعن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال: خیارکم أولو النهی، قیل:

یا رسول الله ومن أولو النهی؟ فقال: أولو النهی المتهجدون باللیل والناس نیام.

6223 (21) ک 468 - السید علی بن طاووس فی الاقبال، عن یحیی بن الحسین

ص :105

ابن هارون الحسینی، فی أمالیه باسناده إلی النبی صلی الله علیه وآله قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله:

ان أفضل الصلاة بعد صلاة الفریضة الصلاة فی جوف اللیل، الخبر.

6224 (22) ک 468 - الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله قال:

رحم الله عبدا قام من اللیل، فصلی وأیقظ أهله، فصلوا، الا وان أفضل الأعمال صلاة

الرجل باللیل، والذی نفسی بیده، ان الرجل إذا قام من اللیل یصلی تسبح ثیابه

ومن حوله.

6225 (23) وفیه 468 - مرسلا فی حدیث، ان عیسی علیه السلام نادی أمه مریم

بعد وفاتها، فقال: یا أماه کلمینی هل تریدین ان ترجعی إلی الدنیا، قالت: نعم لأصلی

لله فی لیلة شدیدة البرد، وأصوم یوما شدید الحر، یا بنی فان الطریق مخوف.

وقال علیه السلام: ان الله تعالی أوصانی بخمسة أشیاء، إلی أن قال دوام علی

التهجد، فان أمور المؤمن تستقیم فی قیام اللیل.

6226 (24) یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن جعفر البغدادی

عن محمد بن الحسن بن شمون، عن علی بن محمد النوفلی، قال: سمعته یقول: ان

العبد لیقوم فی اللیل فیمیل به النعاس یمینا وشمالا، وقد وقع ذقنه علی صدره، فیأمر الله

تعالی أبواب السماء فتفتح، ثم یقول للملائکة انظروا إلی عبدی ما یصیبه فی التقرب

إلی بما لم افترض (1) علیه راجیا منی لثلاث خصال: ذنبا اغفره له، أو توبة

أجددها له، أو رزقا أزیده فیه، اشهدوا (2) ملائکتی انی قد جمعتهن له.

ثواب الأعمال 24 - أبی ره قال: حدثنی سعد بن عبد الله، عن موسی بن جعفر

البغدادی. العلل 128 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه، قال: حدثنا محمد بن یحیی

العطار، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن جعفر البغدادی مثله سندا ومتنا.

6227 (25) المقنعة 19 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله: إذا قام العبد من لذیذ مضجعه

ص :106

والنعاس فی عینیه (1) لیرضی ربه تعالی بصلاة لیله، باهی الله تعالی به الملائکة (2)

وقال: اما ترون عبدی هذا قد قام من لذیذ مضجعه (لصلاة لم افترضها (3)) علیه،

اشهدوا إلی قد غفرت له.

ک 467 - محمد بن علی القتال فی روضة الواعظین عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال:

العبد وذکر مثله.

ک 467 - اعلام الدین للدیلمی عنه مثله.

6228 (26) أمالی الصدوق 168 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه (ره)، قال:

حدثنا عمی محمد ابن أبی القاسم قال حدثنا محمد بن علی القرشی، عن محمد ابن سنان

عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه عن آبائه علیهم السلام،

قال: رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: ان الله جل جلاله أوحی إلی الدنیا ان اتعبی من خدمک، واخدمی من فرضک، وان العبد إذا تخلی بسیده فی جوف اللیل المظلم وناجاه،

أثبت الله النور فی قلبه، فإذا قال: یا رب یا رب، ناداه الجلیل جل جلاله لبیک عبدی،

سلنی أعطک، وتوکل علی اکفک، ثم یقول جل جلاله لملائکته، یا ملائکتی انظروا

إلی عبدی، فقد تخلی لی فی جوف اللیل المظلم والبطالون لاهون، والغافلون نیام،

اشهدوا انی قد غفرت له، الخبر.

6229 (27) یب 169 - محمد بن یعقوب، عن کا 73 - محمد بن إسماعیل،

عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عمن حدثه

عن فقیه 94 - أبی عبد الله (4) علیه السلام فی قول الله عز وجل: (ان الحسنات یذهبن السیئات)

قال:

حدثنی الحسین بن الحسن بن ابان، عن الحسین بن سعید،

عن حماد بن عیسی، العلل 127 - أبی ره قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

ص :107

حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو (الیمانی - ئل) عمن حدثه عن أبی عبد الله

علیه السلام مثله.

ک 466 - محمد بن مسعود العیاشی، فی تفسیره، إبراهیم بن عمرو، عمن

حدثه، عن أبی عبد الله مثله.

الهدایة 35 - عنه علیه السلام مرسلا مثله الا أنه قال: وصلاة الوتر باللیل.

امالی ابن الشیخ 184 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل التعقیب، عن أبی الحسن

المنصوری نحوه.

6230 (28) ک 466 - عن محمد بن مسعود العیاشی، فی تفسیره عن إبراهیم

الکرخی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال فی حدیث: صلاة اللیل تذهب بذنوب النهار،

وقال: تذهب بما جرحتم.

6231 (29) وعن ابن حراس عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: (ان الحسنات یذهبن

السیئات)، قال صلاة اللیل تکفر ما کان من ذنوب النهار.

6232 (30) یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی زهیر النهدی،

عن آدم بن إسحاق، عن بعض أصحابه (1) عن فقیه 94 - أبی عبد الله علیه السلام (2) قال:

قال: علیکم بصلاة اللیل، فإنها سنة نبیکم ودأب الصالحین قبلکم، ومطردة الداء عن

أجسادکم. العلل 127 - ثواب الأعمال 24 - أبی ره، قال: حدثنا محمد بن یحیی

العطار، عن محمد بن أحمد، عن زهیر النهدی، عن آدم بن إسحاق (عن معاویة بن

عمار - ثواب) عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

6233 (31) ک 467 - القطب الراوندی فی دعواته، عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم

علیکم بقیام اللیل، فإنه دأب الصالحین قبلکم، وان قیام اللیل قربة إلی الله، وتکفیر

السیئات، ومنهاة عن الاثم، ومطردة الداء عن أجسادکم.

6234 (32) ویروی ان الرجل إذا قام یصلی أصبح طیب النفس، وإذا نام

ص :108

حتی یصبح ثقیلا مؤصما، وأوحی الله إلی موسی علیه السلام قم فی ظلمة اللیل، اجعل

قبرک روضة من ریاض الجنة.

6235 (33) ک 468 - القطب الراوندی فی لب اللباب، عن النبی صلی الله علیه وآله

قال: علیکم بقیام اللیل، فإنها منهاة عن الاثم، ومطردة الداء عن الجسد.

6236 (34) یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی، عن

القاسم بن یحیی، المحاسن 53 - البرقی، عن القاسم بن یحیی، عن جده (الحسن بن

راشد - المحاسن) عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: حدثنی أبی، عن جدی،

عن آبائه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قیام الله مصحة للبدن (1) ورضی الرب

وتمسک باخلاق النبیین، وتعرض لرحمته (للرحمة - المحاسن) ک 467 - القطب

الراوندی فی دعواته، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: قیام اللیل مصحة للبدن. ک 468 -

القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله مثله.

6237 (35) یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی زهیر رفعه إلی

أبی عبد الله علیه السلام، قال: صلاة اللیل تبیض الوجه، وصلاة اللیل تطیب الریح،

وصلاة اللیل تجلب الرزق. ثواب الأعمال 24 - العلل 127 - أبی ره قال حدثنا (2)

محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد، عن أبی زهیر النهدی، عن آدم بن إسحاق

(عن معاویة بن عمار - ثواب) عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

6238 (36) المقنعة 19 - وقد روی أن صلاة اللیل تدر الرزق، وتحسن

الوجه، وترضی الرب، وتنفی السیئات.

6239 (37) فقه الرضا 9 - حافظوا علی صلاة اللیل، فإنها حرمة الرب، تدر

الرزق وتحسن الوجه وتضمن رزق النهار (و - خ) طولوا الوقوف فی الوتر، فإنه

روی أن من طول الوقوف فی الوتر قل وقوفه یوم القیامة.

6240 (38) ثواب الأعمال 24 - حدثنی الحسین بن أحمد، عن أبیه، قال:

ص :109

حدثنی محمد بن أحمد، قال: حدثنی محمد بن عبد الله بن أحمد، عن الحسن بن علی ابن أبی

عثمان، وأبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبیب، قال: زعم لنا محمد ابن أبی حمزة

الثمالی، عن معاویة بن عمار الدهنی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: صلاة اللیل، تحسن

الوجه وتحسن الخلق، وتطیب الریح، وتدر الرزق، وتقضی الدین وتذهب بالهم و

تجلو البصر یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عبد الله بن أحمد، عن

الحسن بن علی ابن أبی عثمان، وأبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبیب، قال: زعم

(ای قال) لنا محمد ابن أبی حمزة الثمالی عن معاویة بن عمار الدهنی، عن أبی عبد الله

علیه السلام، قال: صلاة اللیل تحسن الوجه، وتذهب الهم، وتجلو البصر.

6241 (39) یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن حسان الرازی

العلل 127 - أبی (ره)، قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن حسان الرازی،

عن محمد بن علی رفعه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: من صلی باللیل حسن وجهه بالنهار

المحاسن 53 - والمقنع 39 - مرسلا مثله.

6242 (40) فقیه 94 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله: من کثر صلاته باللیل، حسن

وجهه بالنهار.

6243 (41) العلل 128 - العیون 156 - (حدثنا - العیون) أبی (ره)، قال:

حدثنا سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن إسماعیل بن موسی بن جعفر عن أخیه،

علی بن موسی الرضا علیه السلام عن أبیه، عن جده، قال سئل علی بن الحسین علیهما السلام

ما بال المتهجدین باللیل من أحسن الناس وجها، قال: لأنهم خلوا بالله فکساهم الله

من نوره.

6244 (42) ک 468 - القطب الراوندی فی لب اللباب، عن علی علیه السلام، قال:

لا تطمع فی ثلاثة مع ثلاثة: فی سهر اللیل مع کثرة الاکل، وفی نور الوجه مع نوم اجمع

اللیل، وفی الأمان من الدنیا مع صحبة الفساق.

6245 (43) ثواب الأعمال 24 - أبی ره، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن

ص :110

یحیی، عن أبیه عن یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عمر بن علی، عن

عمه، عمن حدثه، عن أبی عبد الله علیه السلام انه جائه رجل، فشکا الیه الحاجة، وافرط

فی الشکایة حتی کاد ان یشکو الجوع (قال - یب) فقال له أبو عبد الله علیه السلام (یا هذا - یب)

أتصلی باللیل (قال - یب) فقال الرجل نعم (قال - یب) فالتفت أبو عبد الله علیه السلام إلی

أصحابه فقال کذب من زعم أنه یصلی باللیل ویجوع بالنهار، ان الله تبارک وتعالی:

ضمن بصلاة اللیل قوت النهار.

فقیه 94 - جاء رجل إلی أبی عبد الله علیه السلام فشکا وذکر مثله.

المحاسن 53 - وفی روایة یعقوب بن یزید عن أبی عبد الله علیه السلام قال: کذب من

زعم أنه یصلی صلاة اللیل وهو یجوع ان صلاة اللیل تضمن رزق النهار.

المقنعة 19 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله: کذب من زعم أنه یصلی باللیل

ویجوع بالنهار.

6246 (44) ک 194 - 466 - دعائم الاسلام عن الباقر علیه السلام، أنه قال: فی

خبر ان صلاة اللیل فی آخره أفضل منها قبل ذلک، وهو وقت الإجابة، وهی هدیة

المؤمن إلی ربه، فأحسنوا هدایاکم إلی ربکم، یحسن الله جوائزکم، فإنه لا یواظب

علیه الا مؤمن أو صدیق.

6247 (45) العلل 23 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علی البصری،

قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن إبراهیم بن خارج الأصم البستی بها فی مسجد طیبة،

قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن الجنید، قال: حدثنا أبو بکر عمرو بن سعید

قال: حدثنا علی بن زاهر، قال: حدثنا جریر، عن الأعمش عن عطیة العوفی، عن جابر

ابن عبد الله الأنصاری، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول: ما اتخذ الله إبراهیم خلیلا

الا لاطعامه الطعام، وصلاته باللیل، والناس نیام.

6248 (46) المحاسن 4 - البرقی، هارون بن الجهم، عن أبی جمیلة

مفضل بن صالح، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: ثلاث درجات

ص :111

وثلاث کفارات وثلاث موبقات، وثلاث منجیات، فاما الدرجات فافشاء السلام،

واطعام الطعام، والصلاة والناس نیام.

6249 (47) الجعفریات 36 - باسناده عن علی علیه السلام، قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله: ان فی الجنة شجرة یخرج من أصلها خیل بلق، لا تروث ولا تبول،

مسرجة ملجمة، لجمها الذهب ومرکبها الذهب: وسروجها الدر والیاقوت،، فیستوی

علیها أهل علیین، فیمرون علی من (هو - ک) أسفل عنهم، فیقولون یا أهل الجنة أنصفونا

ای (یا - ک) رب بما بلغت عبادک هذه المنزلة، قال: فیقول عز وجل: کانوا یصومون

وکنتم تأکلون: وکانوا یجاهدون وکنتم تجنبون، فبذلک بلغتهم هذه المرتبة (1).

ک 466 - دعائم الاسلام عنه صلی الله علیه وآله مثله.

6250 (48) فقیه 94 - روی بحر السقا، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: ان من

روح الله عز وجل ثلاثة: التهجد بالیل، وافطار الصائم ولقاء الاخوان.

امالی ابن الشیخ 108 - قال: أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد

ابن الحسن بن علی (رض)، قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن

الحسن (ره)، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن النعمان، قال: أخبرنا أبو الحسن احمد

ابن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار

عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن بحر السقا

قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام یقول وذکر مثله.

الدعائم 322 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام نحوه.

6351 (49) فقیه 94 - روی جابر بن إسماعیل، عن جعفر بن محمد، عن

أبیه علیهم السلام، ان رجلا سئل علی بن أبی طالب (2) علیه السلام عن قیام اللیل بالقرآن،

ص :112

فقال له: ابشر من صلی من اللیل (1) عشر لیلة لله مخلصا ابتغاء ثواب الله قال الله تبارک

وتعالی لملائکته اکتبوا لعبدی هذا من الحسنات عدد ما انبت فی اللیل من حبة وورقة

و (عدد کل - خ ل) شجرة وعدد کل قصبة وخوص ومرعی، ومن صلی تسع لیلة،

أعطاه الله عشر دعوات مستجابات، وأعطاه کتابه بیمینه، ومن صلی ثمن لیلة، أعطاه الله

اجر شهید صابر صادق النیة، وشفع فی أهل بیته، ومن صلی سبع لیلة، خرج من قبره

یوم یبعث ووجهه کالقمر لیلة البدر حتی یمر علی الصراط مع الآمنین، ومن صلی

سدس لیلة، کتب فی الأوابین، وغفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صلی خمس لیلة، زاحم

إبراهیم خلیل الرحمن فی قبته،

ومن صلی ربع لیلة، کان فی أول الفائزین حتی یمر

علی الصراط کالریح العاصف، ویدخل الجنة بغیر حساب، ومن صلی ثلث لیلة، لم یبق

ملک الا غبطه بمنزلته من الله عز وجل، وقیل له ادخل من ای أبواب الجنة الثمانیة

شئت، ومن صلی نصف لیلة، فلو اعطی ملاء الأرض ذهبا سبعین الف مرة لم یعدل

جزائه، وکان له بذلک عند الله عز وجل أفضل من سبعین رقبة، یعتقها من ولد إسماعیل،

ومن صلی ثلثی لیلة، کان من الحسنات قدر رمل عالج أدناها حسنة أثقل من جبل

أحد عشر مرات، ومن صلی لیلة تامة، تالیا لکتاب الله عز وجل، راکعا وساجدا و

ذاکرا، اعطی من الثواب ما أدناه یخرج من الذنوب کما ولدته أمته، ویکتب له عدد

ما خلق الله عز وجل من الحسنات، ومثلها درجات، ویثبت النور فی قبره، وینزع

الاثم والحسد من قلبه، ویجار من عذاب القبر، ویعطی براءة من النار، ویبعث من

الآمنین، ویقول الرب تبارک وتعالی لملائکته (یا - خ) ملائکتی، انظروا إلی عبدی

أحیی لیلة ابتغاء مرضاتی، اسکنوه الفردوس، وله فیها مأة الف مدینة، فی کل مدینة

جمیع ما تشتهی الأنفس، وتلذ الأعین، ولم یخطر علی بال سوی ما أعددت له من

الکرامة والمزید والقربة.

أمالی الصدوق 157 - ثواب الأعمال 25 - (حدثنا - امالی) أبی ره، قال:

ص :113

حدثنا (1) سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب (البرواستانی - امالی (2)) عن محمد

ابن اللیث، عن جابر بن إسماعیل نحوه.

المقنع 41 - مرسلا نحوه.

6252 (50) یب 169 - فقیه 94 - روی فضیل بن یسر، عن أبی عبد الله علیه السلام

أنه قال: ان البیوت التی تصلی فیها باللیل بتلاوة القرآن، تضئ لأهل السماء کما

تضئ نجوم السماء لأهل الأرض.

المقنعة 19 - مرسلا عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مثله.

ثواب الأعمال 25 - أبی (ره) قال حدثنی عبد الله بن جعفر الحمیری عن أحمد بن

محمد عن الحسن بن محبوب عن جمیل عن الفضیل مثله.

فقیه 94 - وروی أن البیوت التی یصلی فیها باللیل، یضئ نورها لأهل السماء

کما یضئ نور الکواکب لأهل الأرض.

6253 (51) فقیه 94 - قال الصادق علیه السلام: یقوم الناس من فرشهم علی ثلاثة

أصناف: صنف له ولا علیه، وصنف علیه ولا وله، وصنف لا علیه ولا له، فاما الصنف

الذی له ولا علیه، فیقوم من منامه فیتوضأ ویصلی ویذکر الله عز وجل، فذلک الذی له

ولا علیه، واما الصنف الثانی، فلم یزل فی معصیة الله عز وجل، فذلک علیه ولا له، واما

الصنف الثالث، فلم یزل نائما حتی أصبح، فذلک الذی لا علیه ولا له.

6254 (52) ک 180 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال

: الرکعتان قبل الفجر فیهما الرغائب.

6255 (53) أمالی المفید 38 - قال: أخبرنی أحمد بن محمد بن الحسن بن

الولید، عن أبیه، عن الحسین بن الحسن بن ابان، عن محمد بن أورمة، عن إسماعیل

ابن ابان الوراق، عن الربیع بن بدر، عن أبی حاتم، عن انس بن مالک قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (فی حدیث): یا انس! صل صلاة الزوال، فإنها صلاة الأوابین،

ص :114

وأکثر من التطوع تحبک الحفظة.

6256 (54) قرب الإسناد 55 - الحسن بن ظریف، عن الحسین بن علوان

بن جعفر، عن أبیه، عن علی علیهم السلام انه کان یقول: إذا زالت الشمس عن کبد السماء

فمن صلی تلک الساعة أربع رکعات فقد وافق صلاة الأوابین، وذلک بعد نصف النهار.

6257 (55) الدعائم 250 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه کان

یقول: فی صلاة الزوال: یعنی السنة قبل صلاة الظهر، هی صلاة الأوابین، إذا زاغت (1)

الشمس، وهبت الریح، فتحت أبواب السماء، وقبل الدعاء، وقضیت الحوائج

العظام.

6258 (56) ک 178 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل، قال: رأیت

فی الأحادیث المأثورة ما معناه انه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء لإجابة الدعوات

المبرورة، وان نوافل الزوال هی صلاة الأوابین، وان لها عند الله جل جلاله مقاما

مشکورا فی قوله عز وجل: فإنه کان للأوابین غفورا.

6259 (57) الجعفریات 35 - باسناده عن علی علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله

علیه وآله: ان الملائکة لتحف بالذین یصلون بین المغرب والعشاء الآخرة.

6260 (58) ک 178 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی، عن أبی أیوب

خالد الأنصاری، عن النبی صلی الله علیه وآله، أنه قال: من رکع بعد المغرب أربع رکعات، کان

کالمعقب غزوة بعد غزوة.

6261 (59) یب 406 - علی بن الحسن بن فضال، عن علی بن أسباط، عن

حکم بن مسکین، عن إسماعیل بن یسار (2) قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: ان

الرجل لیصلی رکعتین فیوجب الله له بهما الجنة، أو یصوم یوما تطوعا، فیوجب الله

له به الجنة.

وتقدم فی روایة ابن کردوس (1) من باب (2) الموارد التی یستحب فیه الوضوء من

ص :115

أبواب الوضوء، قوله علیه السلام: فان قام من آخر اللیل، فتطهر وصلی رکعتین، وحمد الله

واثنی علیه، وصلی علی النبی صلی الله علیه وآله وسلم، لم یسئل الله شیئا الا أعطاه، اما ان یعطیه الذی

یسئله بعینه، واما ان یدخر ما هو خیر له منه.

وفی روایة الصیرفی (12) من باب (1) فضل غسل الجمعة من أبواب الأغسال

المسنونة من کتاب الطهارة قوله علیه السلام: ان الله تبارک وتعالی أتم صلاة الفریضة

بصلاة النافلة.

وفی روایة عیسی بن عبد الله (16) من باب (1) استحباب التعزیة للرجل والمرأة

من أبواب التعزیة، قوله علیه السلام: یا رب من أهلک، قال الذین یشهدون الجنائز، ویعزون

الثکلی، ویصلون بالیل والناس نیام.

وفی روایة ابن عباس (74) من کتاب الصلاة، قوله: فمن رزق صلاة اللیل

من عبد أو أمة، قام لله عز وجل مخلصا فتوضأ وضوء سابغا، وصلی لله عز وجل بنیة

صادقة، وقلب سلیم، وبدن خاشع، وعین دامعة، جعل الله خلفه تسعة صفوف من

الملائکة، فی کل صف ما لا یحصی عددهم الا الله تبارک وتعالی.

وفی روایة عبد الله بن عطا (1265) قوله: صلیت أم تصلی سبحتک، قلت:

هذه صلاة تسمیها أهل العراق الزوال، فقال: اما ان هؤلاء الذین یصلون، هم شیعة علی

ابن أبی طالب علیه السلام وهی صلاة الأوابین.

وفی مرسلة فقیه (2732) قوله علیه السلام: من قرء فی الرکعتین الأولتین من صلاة

اللیل، فی کل رکعة منها الحمد مرة، وقل هو الله أحد ثلثین مرة، انفتل ولیس بینه

وبین الله عز وجل ذنب الا غفر له.

وفی روایة علی بن معبد (2750) قوله علیه السلام: لا تملوا من قراءة إذا زلزلت

الأرض زلزالها، فإنه من کانت قرائته بها فی نوافله، لم یصبه الله عز وجل زلزلة

ابدا الخ.

وفی روایة الدعائم (3382) قوله علیه السلام: إیاک ان تدعه (ای الدعاء بعد الفریضة)

ص :116

فان فضله بعد الفریضة کفضل الفریضة علی النافلة.

وفی روایة ابن مسلم (3396) قوله علیه السلام: الدعاء دبر المکتوبة أفضل من

الدعاء دبر التطوع کفضل المکتوبة علی التطوع، وفی روایة الحسن بن المغیرة

(3397) نحوه.

ویأتی فی أحادیث باب استحباب اطعام الطعام فی کتاب الأطعمة ما یدل علی

فضل صلاة اللیل.

وفی سورة الطور 52 (ی - 49) ومن اللیل فسبحه وادبار النجوم.

وفی سورة الحدید 57 (ی - 27) وجعلنا فی قلوب الذین اتبعوه رأفة ورحمة

ورهبانیة ابتدعوها ما کتبناها علیهم الا ابتغاء رضوان الله. الآیة

وفی سورة المعارج 70 (ی - 23) الذین هم علی صلاتهم دائمون.

وفی سورة المزمل 73 (ی - 2) قم اللیل الا قلیلا (ی - 3) نصفه أو انقص منه قلیلا.

(ی - 4) أو زد علیه ورتل القرآن ترتیلا. (ی - 5) انا سنلقی علیک قولا ثقیلا. (ی - 6) ان

ناشئة اللیل هی أشد وطئا وأقوم قیلا.

وفی سورة الانسان 76 (ی - 26) ومن اللیل فاسجد له وسبحه لیلا طویلا.

6262 (1) کا 123 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن زرارة قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السلام وانا شاب، فوصف لی التطوع

والصوم، فرأی ثقل ذلک فی وجهی، فقال لی: ان هذا لیس کالفریضة، من ترکها

هلک انما هو التطوع، ان شغلت عنه أو ترکته قضیته انهم کانوا یکرهون ان ترفع

اعمالهم یوما تاما ویوما ناقصا، ان الله عز وجل یقول: (الذین هم علی صلاتهم دائمون).

وکانوا یکرهون ان یصلوا حتی یزول النهار، ان أبواب السماء تفتح إذا زال النهار.

6263 (2) العلل 117 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رض)، قال:

حدثنی محمد بن یحیی العطار، عن یعقوب بن یزید، عن حماد، عن حریز، عن زرارة

عن أبی جعفر علیه السلام، قال: انما جعلت النافلة لیتم بها ما یفسد من الفریضة.

6264 (3) العلل 117 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رض)

قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم،

عن عثمان بن عبد الملک، عن أبی بکر، قال: قال لی أبو جعفر علیه السلام: أتدری لأی شئ

وضع التطوع؟ قلت ما ادری جعلت فداک، قال: لأنه (انه - خ) تطوع لکم، ونافلة

للأنبیاء، أو تدری لم وضع التطوع؟ قلت لا ادری (جعلت فداک - خ) (قال - ظ) لأنه ان

کان فی الفریضة نقصان، قضیت النافلة علی الفریضة حتی تتم، ان الله تعالی یقول لنبیه

ص :118

صلی الله علیه وآله: (ومن اللیل فتهجد به نافلة لک).

6265 (4) المحاسن 316 - البرقی، عن أبیه، قال حدثنا علی بن الحکم،

عن عثمان بن عبد الملک الحضرمی، عن أبی بکر الحضرمی قال: قال لی أبو جعفر علیه السلام

یا أبا بکر تدری لأی شئ وضع علیکم التطوع؟ وهو تطوع لکم، وهو نافلة للأنبیاء

انه ربما قبل من الصلاة نصفها وثلثها وربعها، وانما یقبل منها ما أقبلت علیها بقلبک،

فزیدت النافلة علیها حتی تتم بها.

6266 (5) ک 178 - دعائم الاسلام عن أمیر المؤمنین علیه السلام، أنه قال: أوصیکم

بأربع رکعات بعد صلاة المغرب، فلا تترکوهن وان خفتم عدوا.

6267 (6) کا 124 - الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

الحسن بن علی الوشاء عن أبان بن عثمان، عن یحیی ابن أبی العلا عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: صلاة الزوال صلاة الأوابین.

6268 (7) ک 179 - دعائم الاسلام عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال: أوصیکم

لصلاة الزوال، فإنها صلاة الأوابین.

6269 (8) ک 179 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی، عن مجاهد، عن

عبد الله بن السائب، قال: کان النبی صلی الله علیه وآله إذا زالت الشمس یصلی أربع رکعات،

فسئل عن ذلک؟ فقال: هذه ساعة تفتح فیها أبواب السماء، وأحب ان یصعد لی فیها

عمل صالح.

6270 (9) کا 124 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز

عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قلت له آناء اللیل ساجدا وقائما یحذر

الآخرة ویرجو رحمة ربه؟ قال: یعنی صلاة اللیل، قال: قلت له: وأطراف النهار

لعلک ترضی، قال: یعنی تطوع بالنهار، قال: قلت له: وادبار النجوم، قال: رکعتان

قبل الصبح، قلت وأدبار السجود، قال: رکعتان بعد المغرب.

6271 (10) العلل 128 - أبی ره قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

ص :119

حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال:: قلت: (وآناء اللیل ساجدا

وقائما یحذر الآخرة ویرجو رحمة ربه، قل هل یستوی الذین یعلمون والذین لا یعلمون)؟

قال: یعنی صلاة اللیل.

فقیه 94 - ومدح الله (1) تبارک وتعالی أمیر المؤمنین علیه السلام فی کتابه بقیام

صلاة اللیل، فقال عز وجل (أمن هو قانت آناء اللیل ساجدا وقائما یحذر الآخرة

ویرجوا رحمة ربه) وآناء اللیل ساعاته.

6272 (11) العلل 127 - العیون 156 - (حدثنا - العیون) أبی ره قال حدثنا

کا 137 - محمد بن یحیی (العطار - العیون) عن محمد بن الحسین (ابن أبی الخطاب

العلل - العیون) یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی - عن محمد بن الحسین ابن أبی

الخطاب، عن علی بن أسباط، عن محمد بن علی بن أبی عبد الله، عن فقیه 94 - أبی

الحسن (الأول - فقیه (2)) فی قول الله عز وجل (ورهبانیة ابتدعوها ما کتبناها علیهم

الا ابتغاء رضوان الله، قال: صلاة اللیل.

6273 (12) یب 231 - محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن منصور

عن عمر بن أذینة، عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال: سئلته عن قول الله

تعالی، قم اللیل الا قلیلا، قال: امره الله ان یصلی کل لیلة الا ان یأتی علیه لیلة فی (3)

اللیالی لا یصلی فیها شیئا.

6274 (13) یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن أیوب بن نوح، عن

صفوان، عن هشام بن سالم کا 124 - محمد بن یحیی، عن یب 231 - أحمد بن محمد

ص :120

عن ابن أبی عمیر، عن فقیه 94 - هشام بن سالم، عن أبی عبد الله علیه السلام (أنه قال - فقیه)

فی قول الله عز وجل: (ان ناشئة اللیل هی أشد وطئا وأقوم قیلا) قال: (یعنی بقوله وأقوم

قیلا - کا - یب 231) قیام الرجل عن فراشه یرید به (وجه - فقیه) الله عز وجل (1)

لا یرید به غیره.

العلل 127 - أبی ره قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد ابن أبی

عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه.

6275 (14) یب 204 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن بن علی بن

عبد الله، عن ابن فضال، عن عمار الساباطی، قال: کنا جلوسا عند أبی

عبد الله علیه السلم بمنی، فقال له رجل: ما تقول فی النوافل؟ فقال: فریضة، قال:

ففزعنا، وفزع الرجل فقال أبو عبد الله علیه السلام: انما أعنی صلاة اللیل علی رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم، ان الله یقول: (ومن اللیل فتهجد به نافلة لک).

6276 (15) مجمع البیان سورة الانسان فی قوله تعالی: (وسبحه لیلا طویلا)

روی عن الرضا علیه السلام انه سئله أحمد بن محمد عن هذه الآیة وقال ما ذلک التسبیح قال

صلاة اللیل.

6277 (16) الدعائم 253 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام، أنه قال: فی

قوله عز وجل: (ومن اللیل فاسجد له وسبحه لیلا طویلا) قال: امره ان یصلی فی ساعات

من اللیل، ففعل صلی الله علیه وآله.

6278 (17) فقیه 96 - قال النبی صلی الله علیه وآله فی وصیته لعلی علیه السلام: یا علی

علیک بصلاة اللیل وعلیک بصلاة اللیل وعلیک بصلاة اللیل، فإذا أردت (2) ان تصلیها

فکبر الله عز وجل سبعا واحمده سبعا، ثم توجه ثم صل رکعتین تقرء فی الأولی الحمد،

ص :121

وقل هو الله أحد، وفی الثانیة الحمد وقل یا أیها الکافرون، وتقرء فی الست الرکعات

بما أحببت ان شئت طولت وان شئت قصرت.

6279 (18) المقنعة 19 - وصی رسول الله صلی الله علیه وآله أمیر المؤمنین

علیه السلام فی الوصیة الظاهرة الیه، فقال فیها: وعلیک یا علی بصلاة اللیل، وعلیک

یا علی بصلاة اللیل، وعلیک یا علی بصلاة اللیل.

المقنع 39 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله لأمیر المؤمنین علیه السلام: یا علی علیک بصلاة

اللیل، وعلیک بصلاة اللیل، وعلیک بصلاة اللیل. وتقدم مثل ذلک فی روایة ابن

عمار (29) من باب عدد الرکعات.

6280 (19) فقه الرضا 12 - وعلیک بصلاة اللیل، فان رسول الله صلی الله علیه وآله أوصی

علیا علیه السلام بها، فقال: فی وصیته الیه، علیک بصلاة اللیل قالها ثلاثا.

6281 (20) ک 178 - الطبرسی فی الاحتجاج فی توقیع الإمام العسکری

علیه السلام إلی علی بن بابویه وعلیک بصلاة اللیل فان النبی صلی الله علیه وآله أوصی

علیا علیه السلام فقال: یا علی علیک بصلاة اللیل، ومن استخف بصلاة اللیل، فلیس منا، فاعمل بوصیتی، وامر جمیع شیعتی حتی یعملوا علیه، الخبر.

6282 (21) المحاسن 17 - البرقی، عن محمد بن إسماعیل، رفعه إلی

أبی عبد الله علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: أوصیک یا علی فی نفسک بخصال: فاحفظها

(إلی أن قال) وعلیک بصلاة اللیل، یکررها أربعا، وعلیک بصلاة الزوال.

6283 (22) ک 468 - القطب الراوندی فی لب اللباب، عن النبی صلی الله علیه وآله

أنه قال: صلاة اللیل نور، علیک بصلاة اللیل، من کثرت صلاته باللیل حسن وجهه بالنهار.

6284 (23) ک 178 - دعائم الاسلام، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، أنه قال:

أوصیکم بقیام اللیل أوصیکم بقیام اللیل، الخبر.

6285 (24) ک 178 - الدیلمی فی ارشاد القلوب مرسلا، قال: کان علی علیه السلام

یوما فی حرب صفین، إلی أن قال ولم یترک صلاة اللیل قط، حتی لیلة الهریر.

ص :122

6286 (25) ک 467 - محمد بن علی الفتال فی روضة الواعظین، عن الرضا

علیه السلام قال: علیکم بصلاة اللیل، فما من عبد یقوم آخر اللیل، فیصلی ثمانی رکعات،

ورکعتی الشفع والوتر، واستغفر الله فی قنوته سبعین مرة الا أجیر من عذاب

القبر، ومن عذاب النار، ومد له فی عمره، ووسع علیه فی معیشته، ثم قال: ان البیوت

التی یصلی فیها اللیل یزهر نورها لأهل السماء، کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض.

6287 (26) ک 206 - العلامة الکراجکی فی کنز الفوائد، عن أبی الرجاء

محمد بن طالب، عن أبی المفضل محمد بن عبد الله الشیبانی، عن عبد الله بن جعفر

الأزدی، عن خالد بن یزید بن محمد، عن أبیه، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن

محمد بن علی عن أبیه، عن جده علیهم السلام قال: قال علی علیه السلام لنوف البکالی: هل تدری

من شیعتی؟ قال: لا والله، قال: شیعتی الذبل الشفاه إلی أن قال: الذین إذا جنهم اللیل

اتزروا علی أوساطهم وارتدوا علی أطرافهم الخبر.

6288 (27) ک 206 - العلامة الکراجکی فی کنز الفوائد قال: قال أمیر المؤمنین

علیه السلام: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: عشرون خصلة فی المؤمن من لم یکن فیه لم یکمل

ایمانه، ان من اخلاق المؤمنین یا علی الحاضرون للصلاة إلی أن قال: والمتزرون

علی أوساطهم. 6289 (28) المقنع 39 - قال أبو عبد الله علیه السلام: لیس منا من لم یصل

صلاة اللیل.

6290 (29) المقنعة 19 - قال الصادق علیه السلام: لیس من شیعتنا من لم یصل

صلاة اللیل.

6291 (30) ک 467 - سبط الطبرسی فی مشکاة الأنوار، نقلا عن محاسن

البرقی، عن الصادق علیه السلام قال: ان الله تبارک وتعالی أوحی إلی نبی من أنبیاء بنی إسرائیل

ان أحببت ان تلقانی فی حظیرة القدس، فکن فی الدنیا وحیدا فریدا غریبا مهموما

محزونا مستوحش من الناس بمنزلة الطیر الذی یطیر فی الأرض القفار، ویأکل من

ص :123

رؤس الأشجار، ویشرب من ماء العیون، فإذا کان اللیل اوکر وحده، واستأنس بربه،

واستوحش من الطیور.

6292 (31) ک 468 - 277 - الصدوق فی صفات الشیعة، عن محمد بن

صالح، عن أبی العباس الدینوری، عن محمد بن الحنفیة، عن أمیر المؤمنین علیه السلام،

أنه قال لأحنف بن قیس فی ذکر صفات أصحابه: فلو رأیتهم فی لیلتهم وقد نامت العیون،

وهدأت الأصوات، وسکنت الحرکات من الطیر فی الوکور، وقد نهنهم هول یوم

القیامة الوعید، کما قال سبحانه: (أفأمن أهل القری ان یأتیهم بأسنا بیاتا وهم نائمون)

فاستیقظوا لها فزعین وقاموا إلی صلاتهم معولین باکین تارة، وأخری مسبحین،

یبکون فی محاریبهم ویرنون، یصطفون لیلة مظلمة بهماء یبکون فلو رأیتهم یا أحنف

فی لیلتهم قیاما علی أطرافهم منحنیة ظهورهم، یتلون اجزاء القرآن لصلواتهم، قد

اشتدت عوالة نحیبهم وزفیرهم، وإذا زفروا خلت النار قد اخذت منهم إلی حلاقیمهم،

وإذا اعولو حسبت السلاسل قد صفدت فی أعناقهم.

6293 (32) ک 467 - الحسین بن سعید الأهوازی، فی کتاب الزهد، عن

محمد بن سنان، عن أبی معاذ، عن أبی أراکة، قال: صلیت خلف علی علیه السلام الفجر

فی مسجدکم هذا، فانفتل عن یمینه، وکان علیه کآبة، حتی طلعت الشمس علی حائط

مسجدکم هذا قدر رمح، ولیس هو علی ما هو علیه الیوم، ثم اقبل علی القوم، فقال:

اما والله لقد کان أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وهم یبیتون هذا اللیل، یراوحون بین جباههم

ورکبهم، فإذا أصبحوا أصبحوا غبراء صفراء بین أعینهم شبه رکب المعزی، الخبر

ورواه السبط الطبرسی فی مشکاة الأنوار، عن علی بن الحسین علیه السلام والسید فی

نهج البلاغة مع اختلاف یسیر.

أمالی المفید 115 - حدثنا الشیخ الجلیل المفید، محمد بن محمد بن النعمان

الحارثی، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی،

عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن ابن سنان

ص :124

عن أبی معاذ السدی عن (أبی - ک) أراکة نحوه.

6294 (33) فقیه 94 - قال أبو جعفر علیه السلام: ان الله تبارک وتعالی یحب

المداعب فی الجماع بلا رفث، المتوحد بلا فکر، المتخلی بالعبر، الساهر بالصلاة.

ک 467 - سبط الشیخ الطبرسی فی مشکاة الأنوار عن الباقر علیه السلام مثله.

6295 (34) معانی الأخبار 97 - حدثنا أبی ره، قال: حدثنا محمد بن یحیی

العطار العلل 127 - حدثنا محمد بن الحسن (رض) قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار

عن یب 169 - محمد بن أحمد (بن یحیی - یب) عن إبراهیم بن إسحاق، عن محمد

ابن سلیمان الدیلمی، عن أبیه، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: (یا سلیمان - یب العلل)

لا تدع قیام اللیل، فان المغبون من حرم (1) قیام اللیل.

فقیه 359 (فی حدیث المناهی) قال صلی الله علیه وآله وسلم ما زال جبرئیل یوصینی بقیام اللیل

حتی ظننت ان خیار أمتی لن تناموا.

6296 (35) فقیه 95 - روی الحسن الصیقل عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال: انی

لامقت الرجل یأتینی فیسئلنی عن عمل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فیقول أزید کأنه یری أن

رسول الله صلی الله علیه وآله قصر فی شئ وانی لامقت الرجل قد قرء القرآن ثم یستیقظ من اللیل

فلا یقوم حتی إذا کان (2) عند الصبح قام یبادره بصلاته (3) الدعائم 252 - عن

جعفر بن محمد علیهما السلام، أنه قال: انی لامقت العبد یکون قد قرء القرآن وذکر نحوه.

6297 (36) ک 468 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن علی علیه السلام

قال: أبغض الخلق إلی الله جیفة باللیل بطال بالنهار.

6298 (37) یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن سهل بن زیاد، عن

هارون بن مسلم، العلل 127 - حدثنا محمد بن الحسن (ره) قال: حدثنا محمد بن

الحسن بن الصفار، عن هارون بن مسلم، عن علی بن الحکم، عن الحسین بن الحسن

الکندی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن الرجل لیکذب الکذبة فیحرم بها صلاة

ص :125

اللیل فإذا حرم صلاة اللیل حرم بها الرزق المقنعة 23 - روی أن الرجل یکذب الکذبة

فی النهار (وذکر مثله) ثواب الأعمال 25 - حدثنی محمد بن الحسن قال حدثنی محمد

ابن یحیی عن محمد بن أحمد عن سهل بن زیاد نحوه سندا ومتنا.

6299 (38) کا - أصول 272 - ج 2 - أبو علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار

عن ابن فضال، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: ان الرجل یذنب الذنب، فیحرم صلاة

اللیل، وان العمل السئ اسرع فی صاحبه من السکین فی اللحم.

6300 (39) کا 125 - محمد بن یحیی، عن عمران بن موسی، یب 169 -

محمد بن أحمد بن یحیی، عن عمران بن موسی العلل 127 - أبی ره، قال: حدثنا محمد

ابن یحیی العطار، عن عمران بن موسی عن الحسن (1) بن علی بن النعمان عن أبیه،

عن بعض رجاله، قال جاء رجل إلی أمیر المؤمنین (علی بن أبی طالب - ک) علیه السلام

فقال یا أمیر المؤمنین: انی قد حرمت الصلاة باللیل (قال - یب العلل) فقال (له - یب)

أمیر المؤمنین علیه السلام: أنت رجل قد قیدتک ذنوبک.

ئل 504 - (بعد ذکر هذه الروایة عن کا قال) ورواه الصدوق فی التوحید عن علی

بن أحمد، عن أحمد بن سلیمان، عن جعفر بن محمد الصایغ عن خالد العزلی،

عن هیثم، عن أبی سفیان، عمن حدثه، عن سلمان الفارسی، عن أمیر المؤمنین علیه السلام.

المقنعة 23 - روی أن رجلا قال لأمیر المؤمنین علیه السلام: انی أحب ان اصلی

صلاة اللیل، ولست استیقظ لها، فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام: وذکر مثله.

6301 (40) کا 124 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی

أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: ان

العبد یوقظ ثلاث مرات من اللیل، فإن لم یقم اتاه الشیطان، فبال فی اذنه، قال: وسئلته

عن قول الله عز وجل (کانوا قلیلا من اللیل ما یهجعون) قال: کانوا أقل اللیالی تفوتهم

لا یقومون فیها.

ص :126

یب 231 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر عن أبی أیوب الخزاز

عن محمد بن مسلم قال: سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز وجل کانوا قلیلا

وذکر مثله.

6302 (41) یب 231 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین،

عن صفوان بن یحیی، عن فقیه 95 - العلاء عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله (1)

علیه السلام (انه - یب) قال: لیس من عبد الا و (وهو - فقیه) یوقظ فی کل لیلة (2)

مرة أو مرتین (أو مرارا - یب) فان قام کان ذلک والا فجج (3) الشیطان، فبال فی

اذنه. أو لا یری أحدکم انه إذا قام ولم یکن ذلک منه، قام وهو متخثر (4) ثقیل

کسلان.

المحاسن 86 - البرقی، عن الوشاء، عن العلا بن رزین، عن محمد بن مسلم

عن أبی جعفر وعن أبی عبد الله علیهما السلام نحوه.

6303 (42) المحاسن 86 - البرقی، عن أبیه، عن صفوان، عن خضر

أبی هاشم (5) عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام (6) قال: ان للیل شیطانا یقال له

الزهاء (7) فإذا استیقظ العبد، وأراد القیام إلی الصلاة، قال له: لیست ساعتک، ثم

یستیقظ مرة أخری، فیقول له لم یأن لک، فما یزال کذلک یزیله ویحبسه حتی یطلع

الفجر، فإذا طلع الفجر، بال فی اذنه، ثم انصاع یمصع بذنبه فخرا ویصیح.

6304 (43) ک 468 - ابن أبی جمهور الأحسائی فی درر اللئالی، عن

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، أنه قال یوما لأصحابه: ان الشیطان لیعقد علی قافیة رأس أحدکم،

إذا هو نائم ثلث عقد، یضرب مکان کل عقدة علیک لیل طویل فارقد، فان استیقظ فذکر الله

انحلت عقدة، فان توضأ انحلت عقدة، فان صلی انحلت عقدة فأصبح نشیطا طیب

ص :127

النفس، والا أصبح خبیث النفس کسلان.

6305 (44) یب 136 - سعد بن عبد الله عن یعقوب بن یزید، عن الحسن

ابن علی بن فضال، عن هارون بن مسلم، عن الحسن (1) بن موسی الحناط، قال: خرجنا

انا وجمیل بن دراج وعائذ الأحمسی حجاجا، فکان عائذ کثیرا ما یقول لنا فی الطریق،

ان لی إلی أبی عبد الله علیه السلام حاجة، أرید ان أسئله عنها، فأقول له حتی نلقاه، فلما دخلنا

علیه سلمنا، وجلسنا، فاقبل علینا بوجهه مبتدئا، فقال من اتی الله بما افترض علیه

لم یسئله عما سوی ذلک، فغمزنا عائذ، فلما قمنا، قلنا ما کانت حاجتک، قال: الذی

سمعتم؟ قلنا کیف کانت هذه حاجتک، فقال: انا رجل لا أطیق القیام باللیل، فخفت

ان أکون مأخوذا به فأهلک.

ئل 220 - الصفار فی بصائر الدرجات، عن الحسن بن علی (2) عن هارون،

عن الحسین بن موسی نحوه.

6306 (45) کا 137 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

جمیل بن دراج، عن عائذ الأحمسی، قال: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام، وانا أرید

ان أسئله عن صلاة اللیل، فقلت السلام علیک یا ابن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، فقال: وعلیک

السلام إی والله انا لولده، وما نحن بذوی قرابته ثلاث مرات، قالها، ثم قال: من غیر أن

أسئله، إذا لقیت الله بالصلوات الخمس المفروضات لم یسئلک عما سوی ذلک.

فقیه 113 - روی عن عائذ الأحمسی أنه قال: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام

وانا أرید ان أسئله عن الصلاة، فابتدئنی من غیر أن أسئله، فقال إذا لقیت الله عز وجل

(وذکر مثله).

فقیه 41 - روی عائذ الأحمسی أنه قال: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام

وذکر نحوه

ص :128

ک 177 - الشیخ الطبرسی فی إعلام الوری، نقلا عن نوادر الحکمة، باسناده

عن عائذ الأحمسی نحو ما فی کا.

أمالی الشیخ 143 - أخبرنا الشیخ المفید، أبو علی الحسن بن محمد الحسن

الطوسی (رض)، قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی

الطوسی (قده)، قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن

محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی

عمیر. عن عائذ الأحمسی نحوه.

6307 (46) یب 394 - علی بن الحسن بن فضال، عن محمد ابن أبی عمیر،

عن حماد ابن عثمان، عن معمر بن یحیی، قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام (1) یقول:

لا یسئل الله عبدا عن صلاة بعد الخمس، ولا عن صوم بعد رمضان.

6308 (47) یب 394 - عنه، عن محمد بن خالد الأصم، عن ثعلبة بن میمون،

عن معمر بن یحیی، انه سمع أبا جعفر علیه السلام، یقول: لا یسئل الله عز وجل عبدا عن

صلاة بعد الفریضة، ولا عن صدقة بعد الزکاة، ولا عن صوم بعد شهر رمضان.

6309 (48) فقیه 41 - روی (عن - خ) معمر بن یحیی، قال: سمعت

أبا عبد الله علیه السلام یقول: إذا جئت بالخمس الصلوات، لم تسئل عن صلاة وإذا جئت

بصوم شهر رمضان لم تسئل عن صوم.

6310 (49) ک 183 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات، عن أبی حمزة

قال: سمعته علیه السلام یقول: قال الرب تعالی: إذا صلیت ما افترضت علیک فأنت اعبد الناس.

6311 (50) العلل 158 - أبی (ره)، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، قال: محمد

ابن احمد، عن علی بن الریان، عن الحسین (2) بن محمد، عن عبد الرحمن ابن أبی

نجران، عن عبد الرحمن بن حماد، عن ذریح المحاربی، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال:

جاء رجل إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم، فقال: یا رسول الله یسئل الله عما سوی الفریضة؟ فقال: لا

ص :129

قال: فوالذی بعثک بالحق لا تقربت إلی الله بشئ سواها، قال: ولم؟ قال: لان الله

قبح خلقی، قال: فامسک النبی صلی الله علیه وآله وسلم ونزل جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمد ربک یقرئک

السلام: ویقول: اقرأ عبدی فلانا السلام، وقل له: اما ترضی ان أبعثک غدا فی

الآمنین فقال: یا رسول الله وقد ذکرنی الله عنده؟ قال: نعم، قال: فوالذی بعثک بالحق

لا بقی شئ یتقرب به إلی الله عنده الا تقربت به.

6312 (51) رجال الکشی 378 - محمد بن قولویه، قال: حدثنا سعد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن حمزة بن الیسع عن زکریا بن آدم قال:

دخلت علی الرضا علیه السلام من أول اللیل فی حدثان موت أبی جریر، فسئلنی عنه، وترحم

علیه، ولم یزل یحدثنی وأحدثه حتی طلع الفجر، فقام علیه السلام فصلی الفجر (1).

6313 (52) یب 136 - سعد، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار،

عن فضالة بن أیوب، عن ابان (بن عثمان - خ یب ط) عن (محمد - خ) الحلبی قال:

قال أبو عبد الله علیه السلام: فی الوتر، انما کتب الله الخمس، ولیس الوتر مکتوبة،

ان شئت صلیتها وترکها قبیح.

6314 (53) یب 205 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عبد الحمید

عن أبی جمیلة عن أبی اسامة، عن أبی عبد الله علیه السلام انه سئل عن الوتر، فقال: ستة لیست

بفریضة.

6315 (54) العلل 117 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رض)

قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن یب 233 - محمد ابن أبی

عمیر، عن حمادة عن حریز، عن زرارة (بن أعین - العلل) قال: قال أبو جعفر علیه السلام:

من کان یؤمن بالله والیوم الآخر، فلا یبیتن الا بوتر.

فقیه 40 - قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: من کان وذکر مثله.

ص :130

6316 (55) العلل 117 - أبی ره، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد

ابن عیسی، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن عمر بن أذینة، عن حمران عن أبی جعفر

علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لا یبیتن الرجل وعلیه وتر.

6317 (56) یب 205 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن

جعفر بن بشیر، عن عبید عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: الوتر فی کتاب علی علیه

السلام واجب، وهو وتر اللیل والمغرب وتر النهار، قال الشیخ (ره) فلا ینافی

ما قدمناه من أنه سنه لان المسنون إذا کان مؤکدا یسمی واجبا علی ما بیناه فی غیر موضع.

6318 (57) مجمع البیان سورة ق - فی قوله تعالی: (وادبار السجود) فیه

أقوال: (إلی أن قال) ورابعها: انه الوتر (1) من آخر اللیل (و - ک) روی ذلک عن

أبی عبد الله علیه السلام.

6319 (58) یب 169 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی، عن

داود الصرمی، قال: سئلته عن صلاة اللیل والوتر، فقال: هی واجبة.

6320 (59) یب 205 - عنه، عن محمد بن عیسی، عن الحسین (2) بن علی

ابن یقطین، عن محمد بن الفضیل الوکفی، عن سعد ابن أبی عمرو الجلاب، قال:

قلت لأبی عبد الله علیه السلام: رکعتا الفجر تفوتنی أفأصلیهما؟ قال: نعم، قلت لم (أ - خ)

فریضة قال: فقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: سنها (3) فما سن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فهو فرض.

6321 (60) ک 180 - دعائم الاسلام، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، أنه قال:

لیس منی ولا من شیعتی من ضیع الوتر، أو مطل برکعتی الفجر.

6322 (61) الدعائم 344 - روینا عن جعفر بن محمد، عن أبیه عن آبائه

علیهم السلام، ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم امر بالوتر، وان علیا علیه السلام کان یشدد فیه،

ولا یرخص فی ترکه.

6323 (62) العلل 118 - حدثنا علی بن أحمد، قال: حدثنا محمد ابن

ص :131

أبی عبد الله، عن موسی بن عمران، عن عمه الحسین بن یزید، عن علی ابن أبی حمزة،

عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال: من کان یؤمن بالله والیوم والاخر، فلا یبیتن الا

بوتر، قال: قلت: یعنی الرکعتین بعد العشاء الآخرة،؟ قال: نعم، انهما برکعة، فمن

صلاها (1) ثم حدث به حدث (الموت - خ) مات علی وتر، فإن لم یحدث به حدث

الموت، یصلی الوتر فی آخر اللیل، فقلت له: هل صلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم هاتین

الرکعتین؟ قال: لا، قلت: ثم؟ قال: لان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کان یأتیه الوحی، وکان

یعلم أنه هل یموت فی هذه اللیلة أو لا وغیره لا یعلم، فمن اجل ذلک لم یصلیها وامر بها،

6324 (63) العلل 117 - أخبرنی علی بن حاتم، قال: أخبرنا القاسم بن

محمد، قال: حدثنا محمد بن حملان (2) بن الحسین، قال: أخبرنا القاسم بن محمد

ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن المثنی، عن المفضل بن أبی عبد الله علیه السلام قال:

قلت: اصلی العشاء الآخرة فإذا صلیت رکعتین وانا جالس؟ فقال: اما انها

واحدة ولو بت بت (3) علی وتر.

6325 (64) ک 179 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل، روی أبو محمد

هارون بن موسی، عن أحمد بن محمد بن سعید، قال: قال لی القاسم بن محمد بن حاتم

وجعفر بن عبد الله الحمیری: قال لنا محمد ابن أبی عمیر، کلما رویته قبل دفن

کتبی وبعدها، فقد اجرته لکما، قال: ابن أبی عمیر حدثنی هشام بن سالم عن أبی عبد الله

علیه السلام، قال: لا تترکوا رکعتین بعد عشاء الآخرة، فإنها مجلبة للرزق، الخبر.

6326 (56) وعن أحمد بن محمد بن الحسن، عن علی بن محمد بن الزبیر،

عن عبد الله بن محمد الطیالسی، عن أبیه، عن إسماعیل بن عبد الخالق بن عبد ربه،

عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: کان أبی یصلی بعد العشاء الآخرة رکعتین وهو جالس، الخبر.

6327 (66) رجال الکشی 305 - حمدویه وإبراهیم (ابنی نصیر - ئل) قالا:

حدثنا محمد بن عیسی، قال: حدثنی هشام المشرقی انه دخل علی أبی الحسن

ص :132

الخراسانی علیه السلام، قال: ان أهل البصرة سئلوا (1) عن الکلام؟ فقالوا: ان یونس

یقول: ان الکلام لیس بمخلوق، قلت لهم: صدق یونس ان الکلام لیس بمخلوق، اما بلغکم قول: أبی جعفر حین سئل عن القرآن أخالق هو أم مخلوق؟ فقال لهم: لیس

بخالق ولا مخلوق، انما هو کلام الخالق، وقویت امر یونس، وقالوا ان یونس یقول:

ان من السنة ان یصلی الانسان رکعتین وهو جالس بعد العتمة، فقلت: صدق یونس.

6328 (67) مجمع البیان سورة الطور - قوله تعالی - (وادبار النجوم)

یعنی الرکعتین قبل صلاة الفجر، عن ابن عباس وقتادة (2) وهو المروی عن أبی جعفر

وأبی عبد الله علیهما السلام.

6329 (68) وفی قوله تعالی - سورة ق - (وادبار السجود) فیه أقوال: أحدهما

ان المراد به الرکعتان بعد المغرب، وادبار النجوم الرکعتان قبل الفجر، عن علی بن

أبی طالب والحسن بن علی علیهم السلام والحسن والشعبی، وعن أبی عباس مرفوعا

إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم.

6330 (69) قرب الإسناد 61 - محمد بن خالد الطیالسی، عن إسماعیل بن

عبد الخالق، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: الرکعتین اللتین بعد المغرب هما

ادبار السجود، والرکعتین اللتان بعد الفجر هما ادبار النجوم.

6331 (70) ک 178 - القطب الراوندی فی فقه القرآن عن الحسن بن

علیهما السلام فی قوله تعالی: (وادبار السجود) انها الرکعتان بعد المغرب تطوعا.

6332 (71) تفسیر علی بن إبراهیم 650 - حدثنا أحمد بن إدریس، عن أحمد

ابن محمد، عن ابن أبی نصر، عن الرضا علیه السلام قال: ادبار السجود أربع رکعات بعد

المغرب، وادبار النجوم رکعتین قبل صلاة الصبح.

6333 (72) ک 180 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم انه

ص :133

ما کان یواظب علی شئ من النوافل باشد معاهدة منه ومواظبة علی الرکعتین امام الصبح.

6334 (73) قرب الإسناد 100 - باسناده، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی

ابن جعفر علیهما السلام، قال: سئلته عن النساء، هل (علی من - ط) عرف منهن صلاة النافلة، وصلاة اللیل، وصلاة الزوال والکسوف، ما علی الرجال؟ قال: نعم.

6335 (74) ک 591 - أبو علی ابن الشیخ الطوسی فی أمالیه، عن أبیه، عن علی

بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد عن أبیه

علیهما السلام قال: قام أبو ذر (ره) عند الکعبة، فقال: انا جندب بن السکن، فاکتنفه الناس

فقال: لو أن أحدکم أراد سفرا اتخذ فیه من الزاد ما یصلحه، فسفر یوم القیامة اما تریدون

فیه ما یصلحکم، فقام الیه رجل فقال: أرشدنا، فقال: صم یوما شدید الحر للنشور

وحج حجة لعظایم الأمور وصل رکعتین فی سواد اللیل لوحشة القبور.

دعائم الاسلام 321 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال: قام أبو ذر (ره)

وذکر نحوه.

وتقدم فی روایة زرارة (138) من کتاب الصلاة، قوله علیه السلام: وانما جعلت

النافلة لیتم بها ما أفسد من الفریضة. وفی روایة الفضیل (140) قوله: قلت (الذین هم علی صلاتهم دائمون) قال

علیه السلام: هی النافلة.

وفی روایة أبی بصیر (160) قوله علیه السلام: کل سهو فی الصلاة یطرح منها غیر أن

الله یتم بالنوافل.

وفی روایة الدیلمی (172) قوله: ولم یترک (علی علیه السلام) صلاة اللیل قط حتی

لیلة الهریر.

وفی أکثر أحادیث باب عدد الرکعات من أبواب فضل الصلاة وفرضها،

ما یستفاد منه استحباب النوافل، وکذا من أحادیث أبواب أوقات النوافل.

وفی روایة عبد الله بن عطا (1265) قوله: هذه صلاة یسمیها أهل العراق

ص :134

الزوال، فقال علیه السلام: اما ان هؤلاء الذین یصلون هم شیعة علی بن أبی طالب وهی

صلاة الأوابین.

وفی مرسلة فقیه (1400) قوله تعالی: لولا الذین یتحابون بحلالی ویعمرون

مساجدی ویستغفرون بالاسحار لولاهم لأنزلت عذابی.

وفی روایة ابن بکیر (1467) قوله علیه السلام: إذا أراد ان یصلی (علی علیه السلام)

من آخر اللیل اخذ معه صبیا لا یحتشم منه، ثم یذهب معه إلی ذلک البیت فیصلی

وفی روایة عبید بن زرارة (1468) نحوه.

وفی روایة مرازم (1643) قوله علیه السلام: وانما المفروض صلاة الخمس.

وفی أحادیث باب جواز اتیان النافلة علی البعیر، وباب جواز اتیانها ماشیا

من أبواب القبلة ما یدل علی ذلک. وفی مرسلة فقیه (2259) قوله علیه السلام: ربما قبل من الصلاة ربعها أو ثلثها

أو نصفها ولکن الله عز وجل یتمها للمؤمنین بالنوافل.

وفی روایة ابن مسلم (2303) قوله علیه السلام: وانما أمرنا بالنافلة لیتم له بها

ما نقصوا من الفریضة وفی روایة ابن مسلم (2303) نحوه وفی روایة أبی بصیر

(2304) أیضا نحوه (وزاد) فقال له أبو بصیر: ما أری النوافل ینبغی ان تترک علی حال

فقال أبو عبد الله علیه السلام اجل لا.

وفی روایة أبی بصیر (2305) قوله علیه السلام: ولکن الله تعالی یتمم ذلک

بالنوافل.

وفی روایة الرضوی (2307) قوله علیه السلام: وانما جعلت النافلة لتکمل بها

الفریضة.

وفی روایة الثمالی (2326) قوله علیه السلام: العبد لا تقبل منه صلاة الا ما اقبل منها

فقلت: جعلت فداک هلکنا، فقال: کلا، ان الله تعالی متمم ذلک بالنوافل.

وفی روایة السیوطی (2642) قوله علیه السلام: کان رسول الله صلی الله علیه وآله یوتر بتسع

سور فی ثلث رکعات.

ص :135

وفی روایة أبی الجارود (2643) قوله علیه السلام: کان علی علیه السلام یوتر

بتسع سور.

وفی أحادیث باب السور التی تقرء فی النوافل الیومیة من أبواب القراءة

ما یدل علی ذلک.

وفی روایة أبی ذر (2966) قوله صلی الله علیه وآله: ان ربک عز وجل یباهی الملائکة

بثلاثة نفر (إلی أن قال) ورجل قام من اللیل فصلی وحده الخ.

وفی روایة مسعدة (2968) قوله علیه السلام: کان أبی (رض) یصلی فی جوف اللیل

فیسجد السجدة فیطیل السجود حتی یقال: انه راقد وفی روایة أحمد بن عبد الله

(2980) قوله: فلا یزال یصلی علیه السلام فی جوف اللیل حتی یطلع الفجر.

وفی أحادیث باب ما ورد من الاستغفار والدعاء فی قنوت الوتر من أبواب القنوت ما یدل علی بعض المقصود.

وفی أحادیث باب انه یستحب لمن صلی المغرب ان یعقب. ولا یتکلم حتی

یصلی رکعتین من أبواب التعقیب ما یدل علی استحباب نافلة المغرب.

وفی أحادیث باب ما ورد من الدعاء بعد الانصراف من الوتر ما یدل علی

استحبابه.

وفی أحادیث باب استحباب الاضطجاع بعد نافلة المغرب وباب ما یجزی من

الاضطجاع ما یدل علی استحباب نافلة الفجر.

وفی روایة الحمیری (3645) وروایة المفید (3685) وفی روایة ابن فضال

(3689) ما یناسب ذلک.

وفی أحادیث باب (9) استحباب قضاء النوافل وباب (11) جواز اتیان الوترین

أو أکثر فی لیلة من أبواب القضاء وباب ما یستحب ان یقال: فی اخر سجدة من نافلة المغرب

لیلة الجمعة من أبوابها ما یناسب الباب وفی روایة محمد بن الحنفیة (3835) وروایة

ابن الولید (3917) ما یدل علی استحباب صلاة اللیل.

ص :136

وفی روایة أبی سعید (10) من باب (1) فضل الجماعة من أبوابها قوله علیه السلام:

یا محمد ان ربک یقرئک السلام، واهدی إلیک هدیتین لم یهدهما إلی نبی قبلک، قلت:

ما الهدیتان؟ قال علیه السلام: الوتر ثلث رکعات والصلاة الخمس فی جماعة.

وفی روایة الجعفریات (30) قوله: من صلی رکعتین قبل صلاة الغداة ورکعتین

الغداة جماعة رقت صلاته فی صلاة الأبرار وکتب یومئذ فی وفد المتقین.

وفی روایة الکشی (6) من باب (46) وجوب القراءة خلف من لا یقتدی به قوله علیه السلام

فصلاة السنة بعدها (ای المغرب) أربع رکعات.

وفی روایة ابن شاذان (1) من باب (23) علة تقصیر الصلاة من أبواب صلاة المسافر

قوله: وانما صارت العتمة مقصورة لیس بترک رکعتیها، لان الرکعتین لیستا من الخمسین،

وانما هی زیادة فی الخمسین تطوعا لیتم بهما یدل کل رکعة من الفریضة رکعتین من التطوع.

وفی جمیع أحادیث الباب المتقدم ما یدل علی ذلک وکذا ما یأتی فی أحادیث

باب سقوط نوافل النهار فی السفر.

وفی روایة الأصبغ (9) من باب ان صلاة الضحی بدعة من أبواب النوافل

قوله علیه السلام: نحروا صلاة الأوابین نحرهم الله، قال: قلت: فما نحروها؟ قال: عجلوها،

قلت یا أمیر المؤمنین ما صلاة الأوابین؟ قال: رکعتان.

وفی أحادیث باب (12) ما ورد من الدعاء والسواک عند القیام باللیل، خصوصا روایة

أبی عبیدة (10) وأحادیث باب ما ینبغی للرجل إذا صلی صلاة اللیل ان یسمع أهله یدل

علی استحباب الصلاة.

وفی روایة ابن مسلم (2) من باب (7) عدم جواز النافلة جماعة فی شهر رمضان

من أبوابها قوله علیه السلام: کان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا صلی العشاء الآخرة آوی إلی فراشه لا یصلی

شیئا الا بعد انتصاف اللیل لا فی رمضان ولا فی غیره.

وفی أحادیث سایر أبواب ما یتعلق بالنوافل ما یستفاد منه استحباب النوافل.

وفی روایة هشام بن سالم (7) من باب ما یستحب من الصلاة لطلب الرزق من

ص :137

أبواب صلاة الحوائج قوله علیه السلام: لا تترکوا رکعتین بعد العشاء الآخرة فإنها مجلبة للرزق.

وفی روایة الأعمش من باب وجوب أداء الأمانة إلی البر والفاجر من کتاب

الودیعة قوله علیه السلام: دیتهم (ای الأئمة علیهم السلام) الورع والصدق (إلی أن قال) وقیام اللیل.

وفی روایة زرارة من باب استحباب المتعة من أبوابها قوله علیه السلام: لهو المؤمن

ثلاثة (وعد منها) الصلاة باللیل وفی غیر واحد من أحادیث باب اطعام الطعام من کتاب

الأطعمة ما یدل علی استحباب صلاة اللیل وما یدل علی استحباب النوافل فی ضمن

الاخبار أکثر من ذلک وفی ذلک غنی وکفایة.

وهب، أو (1) عن السکونی عن جعفر عن أبیه علیهما السلام، قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله: تنفلوا فی ساعة الغفلة ولو برکعتین خفیفتین، فإنهما تورثان دار الکرامة

قیل یا رسول الله وما ساعة الغفلة؟ قال: ما بین المغرب والعشاء.

ثواب الأعمال 26 - أبی (ره)، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام مثله.

أمالی الصدوق 331 - حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار (ره)، قال: حدثنا أبی

، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن وهب بن وهب القاضی، عن الصادق

جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام مثله.

معانی الأخبار 77 - حدثنا أبی ره، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن،

محمد بن خالد، عن سلیمان بن سماعة، عن عمه عاصم الکوزی، عن أبی عبد الله علیه السلام عن

أبیه، عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم مثله.

ک 461 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل، عن محمد بن علی بن محمد

ابن سعید، عن أحمد بن یحیی، عن أبیه، وأحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد

بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبیه عن وهب، أو عن السکونی عن جعفر، عن أبیه

قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: تنفلوا وذکر مثل ما فی یب (ثم قال) ورواه باسناده إلی جده

أبی جعفر الطوسی، عن ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الشیخ

جعفر بن سلیمان فی ما رواه فی کتابه، کتاب ثواب الأعمال عن الصادق عنه صلی الله علیه وآله وسلم إلی

قوله دار الکرامة، قیل یا رسول الله: وما معنی خفیفتین؟ قال: صلی الله علیه وآله الحمد وحدها،

قیل یا رسول الله: فمتی أصلیها؟ قال: ما بین المغرب والعشاء.

6338 (3) فقیه 113 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله: تنفلوا فی ساعة الغفلة ولو برکعتین

خفیفتین، فإنهما یورثان دار الکرامة وفی خبر آخر دار السلام، وهی الجنة وساعة

ص :139

الغفلة بین المغرب والعشاء الآخرة.

العلل 121 - أبی (ره) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله

(البرقی - ئل) عن أبیه، عن (محمد عن - ئل) زرعة، عن سماعة عن جعفر بن محمد،

عن أبیه علیهما السلام مثله. إلی قوله دار الکرامة، ثم قال: قال محمد بن علی مؤلف هذا

الکتاب: ساعة الغفلة بین المغرب والعشاء الآخرة.

ک 461 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل عن أحمد بن محمد القامی،

عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن ابان، عن الحسین بن سعید،

عن فضالة ابن أیوب، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن أبی عبد الله علیه السلام عن أبیه، قال:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: صلوا فی ساعة الغفلة ولو رکعتین فإنهما توردان دار الکرامة.

6339 (4) مصباح الشیخ 76 - روی هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام، قال:

من صلی بین العشائین رکعتین، قرء فی الأولی الحمد، وقوله: وذا النون إذ ذهب

مغاضبا إلی قوله وکذلک ننجی المؤمنین، وفی الثانیة الحمد، وقوله: وعنده مفاتح

الغیب لا یعلمها (الا هو - ئل) إلی آخر الآیة، فإذا فرغ من القراءة رفع یدیه، وقال:

اللهم إنی أسئلک بمفاتح الغیب التی لا یعلمها الا أنت، ان تصلی علی محمد وآل محمد

وان تفعل بی کذا وکذا وتقول: اللهم أنت ولی نعمتی والقادر علی طلبتی، تعلم

حاجتی، فأسئلک بحق محمد وآله علیهم السلام لما قضیتها لی، وسئل الله

حاجته أعطاه الله ما سئل.

ک 461 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل، عن علی بن محمد بن یوسف

عن أحمد بن محمد بن سلیمان الزراری، عن أبی جعفر الحسینی محمد بن الحسین الأشتر،

عن عباد بن یعقوب، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم عن بی عبد الله الصادق علیه السلام

قال: من صلی بین العشائین وذکر مثله الا أن یه ویسأل الله جل جلاله حاجته، أعطاه الله

ما سأل (وزاد) فان النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال: لا تترکوا رکعتی الغفلة: وهما بین العشائین.

6340 (5) ب 308 - محمد بن یعقوب، عن کا 130 - علی بن محمد،

باسناده عن بعضهم علیهم السلام فی قول الله عز وجل: (ان ناشئة اللیل هی أشد وطئا وأقوم

ص :140

قیلا) قال: هی رکعتان بعد المغرب، تقرء فی أول رکعة بفاتحة الکتاب وعشرا من

أول البقرة وآیة السخرة ومن قوله (وإلهکم اله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحیم ان

فی خلق السماوات والأرض) (واختلاف اللیل والنهار - یب) إلی قوله (لآیات لقوم

یعقلون) وخمس عشرة مرة قل هو الله أحد، وفی الرکعة الثانیة فاتحة الکتاب وآیة الکرسی

وآخر البقرة من قوله (لله ما فی السماوات وما فی الأرض) إلی أن تختم السورة، وخمس

عشرة مرة قل هو الله أحد، ثم ادع بعد هذا (1) بما شئت قال: ومن واظب علیه کتب

(الله - یب) له بکل صلاة ستمأة الف حجة. 6341

(6) ک 460 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل، عن أحمد بن

محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن الکسائی رفعه إلی موالینا علیهم السلام فی قوله

تعالی: (ان ناشئة اللیل هی أشد وطئا وأقوم قیلا) (وذکر نحوه ثم قال) قال: (ره) وروی

ذلک فی طریق آخر وفیها زیادة رواها أحمد بن محمد بن العیاش، عن الحسن بن محمد

النهشل بمثل ذلک، وزاد: فإذا فرغت من الصلاة وسلمت، قلت: اللهم مقلب القلوب

والابصار ثبت قلبی علی دینک ودین نبیک وولیک، ولا تزغ قلبی بعد إذ هدیتنی، وهب

لی من لدنک رحمة انک أنت الوهاب، واجرنی من النار برحمتک، اللهم امدد لی

فی عمری، وانشر علی رحمتک، وانزل علی من برکاتک، وان کنت عندک فی

أم الکتاب شقیا فاجعلنی سعیدا، فإنک تمحو ما تشاء، وتثبت وعندک أم الکتاب، وتقول

عشر مرات: استجیر بالله من النار، وعشر مرات اسئل الله الجنة وعشر مرات اسئل الله

الحور العین.

6343 (7) ک 461 - السید بن طاووس فی فلاح السائل، عن محمد بن أحمد

القمی، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن

محمد بن عیسی الأشعری، عن الحسین بن سعید، رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام، قال:

من صلی بعد المغرب أربع رکعات، یقرء فی کل رکعة خمس عشر مرة قل هو الله أحد،

ص :141

انفتل من صلاته، ولیس بینه وبین الله عز وجب ذنب الا وقد غفر له.

6343 (8) مصباح الشیخ 76 - روی عن الصادق، عن أبیه، عن آبائه، عن

أمیر المؤمنین علیهم السلام، عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، أنه قال: أوصیکم برکعتین بین

العشائین، یقرء فی الأولی الحمد، وإذا زلزلت ثلث عشرة مرة، وفی الثانیة الحمد

مرة وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة فإنه من فعل ذلک فی کل شهر، کان من المتقین (1)

فان فعل (ذلک - ئل) فی کل سنة، کان (2) من المحسنین، فان فعل ذلک فی کل جمعة

مرة کان (3) من المصلین (4) فان فعل (ذلک - ئل) فی کل لیلة زاحمنی فی الجنة،

ولم یحص ثوابه الا الله تعالی.

ک 461 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل، عن أبی الحسن علی بن

الحسین بن أحمد بن علی بن إبراهیم بن محمد العلوی الجوانی فی کتابه الینا، عن أبیه،

عن جده (کذا) علی بن إبراهیم الجوانی، عن سلمة بن سلیمان السراوی، عن عتیق

ابن أحمد بن ریاح عن محمد بن سعد الجرجانی، عن عثمان بن محمد بن الصباح

عن داود بن سلیمان الجرجانی، عن عمر بن سعد الزهری، الصادق، عن أبیه،

عن جده، عن أمیر المؤمنین علیهم السلام، قال: قلنا لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم عند وفاته:

یا رسول الله أوصنا، فقال: أوصیکم برکعتین وذکر نحوه (ثم قال) وروی هذه الصلاة

الشیخ المعین، أحمد بن علی بن الحسن بن محمد بن القاسم فی کتابه کما نقله

عنه الکفعمی فی مصباحه.

وتقدم فی روایة الحلبی (43) من باب عدد الرکعات قوله: هل قبل العشاء

الآخرة وبعده شئ قال علیه السلام: لا غیر انی اصلی بعدها رکعتین ولست احبسهما من صلاة اللیل.

عمر البزاز، عن الحسین بن إسماعیل المحاملی، عن یحیی بن یعلی، عن أبی مریم،

عن عبد الله الفرج عن أبی فروة، عن سالم الأفطس، عن سعید بن جبیر، عن

ابن عباس یرفعه إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم، قال: من صلی أربع رکعات خلف العشاء الآخرة

وقرء فی الرکعتین الأولتین، قل یا أیها الکافرون، وقل هو الله أحد، وفی الرکعتین الاخرتین

تبارک الذی بیده الملک، والم تنزیل السجدة، کن له کأربع رکعات من لیلة القدر.

6345 (2) مصباح الشیخ 85 - أربع رکعات (1) رکعات مرویة عن النبی صلی الله علیه وآله

یقرء فی الأولی الحمد، وقل یا أیها الکافرون، وفی الثانیة الحمد وقل هو الله أحد وفی

الثالثة الحمد والم التنزیل، وفی الرابعة الحمد وتبارک الذی بیده الملک، فإذا آوی

إلی فراشه، فلیقل أعوذ بعزة الله، الدعاء.

وتقدم فی روایة الحجال 734 من کتاب الصلاة قوله: کان أبو عبد الله علیه السلام یصلی

الرکعتین بعد العشاء یقرء فیهما بمأة آیة ولا یحتسب بهما ورکعتین وهو جالس یقرء

فیهما بقل هو الله أحد وقل یا أیها الکافرون فان استیقظ من اللیل صلی صلاة اللیل وأوتر

وان لم یستیقظ حتی الفجر صلی رکعتین فصارت شفعا واحتسب بالرکعتین

اللتین صلیهما بعد العشاء وترا.

وفی روایتها الأخری (768) قولها: والذی ذهب بنفسه تعنی رسول الله صلی الله علیه وآله

ما ترکهما (ای الرکعتین بعد العصر) حتی لقی الله عز وجل (إلی أن قالت) لا یصلیهما

فی المسجد مخافة ان یثقل علی أمته وکان یحب ما خفف علیهم.

6352 (7) فقیه 113 - روی عبد الواحد بن المختار الأنصاری، عن أبی جعفر

علیه السلام قال: سئلته عن صلاة الضحی، قال: أول من صلیها قومک، انهم کانوا من

الغافلین، فیصلونها، ولم یصلها رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، وقال: ان علیا علیه السلام مر علی رجل

وهو یصلیها، فقال: (علیه السلام - خ) ما هذه الصلاة؟ (فقال - خ) أدعها یا أمیر المؤمنین، فقال

(له - خ) علی علیه السلام: أکون انهی عبدا إذا صلی.

6353 (8) کا 126 - محمد بن یحیی، عن محمد بن إسماعیل القمی، عن علی

ابن الحکم، عن سیف بن عمیرة رفعه قال: مر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه برجل

یصلی الضحی، فی مسجد الکوفة، فغمز جنبه بالدرة، وقال: نحرت صلاة الأوابین

نحرک الله، قال: فأترکها؟ قال: فقال: أرأیت الذی ینهی عبدا إذا صلی، فقال أبو عبد الله

علیه السلام: وکفی بانکار علی علیه السلام نهیا.

6354 (9) ک 179 - العیاشی فی تفسیره، عن الأسبغ بن نباتة، قال: خرجنا

مع علی علیه السلام، فتوسط المسجد فإذا ناس یتنفلون حین طلعت الشمس، فسمعته یقول:

نحروا صلاة الأوابین نحرهم الله، قال: قلت: فما نحروها؟ قال: عجلوها، قال: قلت:

یا أمیر المؤمنین ما صلاة الأوابین؟ قال: رکعتان.

6355 (10) کا 125 - علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن معاویة بن وهب، قال: لما کان یوم فتح مکة، ضربت علی رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم خیمة سوداء من شعر بالأبطح، ثم أفاض علیه الماء من جفنة، یری فیها اثر

العجین، ثم تحری القبلة ضحی، فرکع ثمانی رکعات، لم یرکعها رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:

قبل ذلک ولا بعد.

6356 (11) مستدرک 179 - المفید (ره) فی الاختصاص، عن أحمد بن محمد بن

یحیی العطار، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن محمد بن الولید الخزاز، عن

یونس بن یعقوب، قال: دخل عیسی بن عبد الله القمی علی أبی عبد الله علیه السلام، فلما انصرف

ص :145

قال لخادمه: ادعه: فانصرف الیه، فأوصاه بأشیاء، ثم قال: یا عیسی بن عبد الله! ان الله

تعالی یقول: وامر أهلک بالصلاة، وانک منا أهل البیت، فإذا کانت الشمس من هیهنا

مقدارها من هیهنا من العصر، فصل ست رکعات، قال: ثم ودعه، وقبل ما بین عینی

عیسی، وانصرف قال یونس بن یعقوب: فما ترکت الست رکعات منذ سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول: ذلک لعیسی بن عبد الله.

رجال الکشی 214 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن الحسین

ابن أبی الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر (البزنطی - ک) عن یونس بن یعقوب

قال: وحدثنی محمد بن عیسی بن عبید (الله - خ) (1) عن یونس بن یعقوب قال:

دخل عیسی بن عبد الله القمی علی أبی عبد الله علیه السلام، فأوصاه بأشیاء، ثم ودعه وخرج

عنه، فقال لخادمه ادعه وذکر مثله، الا أنه قال: فإذا کانت الشمس من هیهنا من العصر.

6357 (12) توحید الصدوق 75 - حدثنا أبو محمد جعفر بن علی بن أحمد

الفقیه القمی، ثم الایلاقی (رض)، قال: حدثنی أبو سعید عبدان بن الفضل، قال:

ابن علی بن عبد الله بن جعفر بن أبی طالب بمدینة خجندة، قال: حدثنی أبو بکر محمد

ابن الحسن بن أحمد بن شجاع الفرغانی، قال: حدثنی أبو محمد بن حماد العنبری

بمصر، قال: حدثنی إسماعیل بن عبد الجلیل البرقی، عن أبی البختری وهب بن وهب

القرشی، عن أبی عبد الله الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی الباقر

علیهم السلام: (فی حدیث ان أمیر المؤمنین علیه السلام فی صفین) نزل فصلی أربع رکعات

قبل الزوال.

ک 179 - قال فی البحار، واما حدیث عیسی بن عبد الله فالظاهر أنه علیه السلام امره

بذلک تقیة واتقاء وابقاء علیه لئلا یتضرر بترک التقیة وکذا فعل أمیر المؤمنین علیه السلام

ص :146

یوم صفین اما لتقیة أو لغرض آخر یتعلق بخصوص هذا الیوم من صلاة حاجة أو مثلها.

ویأتی فی روایة الفضیل (1) من باب عدم جواز الجماعة فی نافلة شهر رمضان

قوله علیه السلام: صلاة الضحی بدعة، وقوله علیه السلام ولا تصلوا صلاة الضحی، فان ذلک

معصیة الا فان کل بدعة ضلالة، وکل ضلالة سبیلها إلی النار.

وفی روایة الدعائم (2) قوله علیه السلام: ولا تصلوا الضحی، فان صلاة الضحی

بدعة، وکل بدعة ضلالة، وکل ضلالة سبیلها إلی النار.

6361 (4) نهج البلاغة 1225 - قال علیه السلام ان للقلوب اقبالا وادبارا، فإذا

اقبل فاحملها (1) علی النوافل، وإذا أدبرت فاقتصروا بها علی الفرائض.

6362 (5) ک 177 - الشهید الثانی (ره) فی الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة

والبحار عن اعلام الدین للدیلمی، قال الصادق علیه السلام: ان القلب یحیی ویموت،

فإذا حی فاد به التطوع، وإذا مات فأقصره علی الفرائض.

6363 (6) ک 177 - وعن (الشهید) الثانی قال الرضا علیه السلام: ان للقلوب اقبالا

وادبار أو نشاطا وفتورا، فإذا أقبلت بصرت وفهمت، وإذا أدبرت کلت وملت فخذوها

عند اقبالها ونشاطها، واترکوها عند ادبارها وفتورها.

ورواه والذی قبله أبو یعلی الجعفری فی کتاب النزهة عنه علیه السلام مثله.

وقال الحسن بن علی العسکری علیه السلام: ان للقلوب اقبالا وادبارا، فإذا أقبلت

فاحملوها علی النوافل وإذا أدبرت فاقصروها علی الفرائض.

6364 (7) کا 126 - الحسین بن محمد، عن علی بن معبد أو غیره، عن

أحدهما علیها السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه وآله: ان للقلوب اقبالا وادبارا، فإذا أقبلت

فتنفلوا، وإذا أدبرت فعلیکم بالفریضة.

قبلهما ولا بعدهما شئ الا المغرب ثلث.

6373 (6) کا 122 - الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن

مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سئلته عن الصلاة

فی السفر، قال: رکعتین لیس قبلهما ولا بعدهما شئ الا انه ینبغی للمسافر ان یصلی بعد

المغرب أربع رکعات، ولیتطوع باللیل ما شاء، ان کان نازلا وان کان راکبا،

فلیصل علی دابته وهو راکب، ولتکن صلاته ایماء، ولیکن رأسه حین یرید السجود

اخفض من رکوعه.

6374 (7) یب 303 - 137 - محمد بن یعقوب، عن کا 122 - علی بن

إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسکان عن أبی

بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: الصلاة فی السفر رکعتان، لیس قبلهما ولا بعدهما

شئ الا المغرب، فان بعدها أربع رکعات، لا تدعهن فی حضر ولا سفر، ولیس علیک

قضاء صلاة النهار، وصل صلاة اللیل واقضه.

6375 (8) الدعائم 235 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام أنه قال:

لیس فی السفر فی النهار صلاة الا الفریضة، ولک فیه ان شئت ان تصلی من أول اللیل

إلی آخره، ولا تدع ان تقضی نافلة النهار فی اللیل.

6376 (9) یب 137 - محمد بن یعقوب، عن کا 122 - محمد بن یحیی، عن أحمد

بن محمد، عن الحسین (الحسن - یب ط) بن سعید، بن النضر بن سوید، عن

یحیی الحلبی، عن الحرث بن المغیرة، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: أربع رکعات بعد

المغرب، لا تدعهن فی حضر ولا سفر.

6377 (10) یب 167 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن العباس بن معروف،

عن عبد الله بن بحر، عن ابن مسکان، عن الحرث بن المغیرة، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال:

لا تدع أربع رکعات بعد المغرب فی سفر ولا حضر وان طلبتک الخیل.

ص :150

6378 (11) یب 137 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عن الحسین بن عثمان

عن ابن مسکان، عن الحرث بن المغیرة قال: قال لی أبو عبد الله علیه السلام: لا تدع أربع رکعات

بعد المغرب فی السفر ولا فی الحضر، وکان أبی لا یدع ثلث عشر رکعة باللیل

فی سفر ولا (فی - یب ط) حضر.

6379 (12) فقه الرضا 16 - وقد یستحب ان لا یترک نافلة المغرب، وهی أربع رکعات

فی السفر ولا فی الحضر، ورکعتان بعد العشاء الآخرة من جلوس، وثمان رکعات

صلاة اللیل والوتر ورکعتا الفجر.

6380 (13) یب 138 - سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب

عن جعفر بن بشیر، عن حماد بن عثمان، عن فقیه 90 - سیف التمار عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: قال (له - فقیه) بعض أصحابنا (انا - یب) کنا نقضی صلاة النهار إذا نزلنا

بین المغرب والعشاء الآخرة، فقال: لا، الله اعلم بعباده حین رخص (لهم - یب) انما فرض الله

عز وجل علی المسافر رکعتین، لا قبلهما ولا بعدهما شئ الا صلاة اللیل علی بعیرک

حیث توجه بک.

6381 (14) صا 221 - أخبرنی الشیخ رحمه الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن

محمد بن الحسن الصفار، عن یب 138 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

(بن أحمد - یب خ صا) بن اشیم، عن صفوان بن یحیی، قال: سئلت الرضا علیه السلام

عن التطوع بالنهار وانا فی السفر؟ فقال: لا ولکن یقضی صلاة اللیل بالنهار وأنت

فی السفر، فقلت جعلت فداک: صلاة النهار التی أصلیها فی الحضر أقضیها بالنهار فی

السفر؟ قال: اما انا فلا أقضیها.

6382 (15) یب 138 - صا 222 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عن الحسین

ابن عثمان، عن ابن مسکان، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: جعلت فداک

انی سئلتک عن قضاء صلاة النهار باللیل فی سفر، فقلت: لا تقضها (1) وسئلک (بعض - خ صا)

ص :151

أصحابنا، فقلت اقضوا، فقال لی: أفأقول لهم لا تصلوا، وانی اکره ان أقول لهم لا تصلوا

والله ما ذاک علیهم.

6383 (16) یب 138 - صا 221 - عنه، عن محمد ابن أبی عمیر، عن

معاویة بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: اقضی صلاة النهار باللیل فی السفر؟

فقال: (له - صا ط) نعم: فقال له إسماعیل بن جابر: اقضی صلاة النهار باللیل فی

السفر، فقال: لا، فقال إنک قلت نعم، فقال: ان ذلک یطبق، وأنت لا تطبق.

6384 (17) یب 138 - صا 221 - الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدیر،

عن سدیر قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: کان أبی یقضی فی السفر نوافل النهار باللیل

لا یتم صلاة فریضة.

حمل الشیخ (قده) هذا الحدیث وأمثاله تارة علی الجواز وأخری علی من سافر بعد

دخول الوقت.

وتقدم فی روایة ابان (154) من کتاب الصلاة، قوله: صلیت مع أبی عبد

علیه السلام المغرب بالمزدلفة، فلما انصرف أقام الصلاة، فصلی العشاء الآخرة

ولم یرکع بینهما ثم صلیت معه بعد ذلک بسنة، فصلی المغرب، ثم قال: فتنفل بأربع

رکعات، ثم أقام فصلی العشاء.

وفی روایة الأعمش (252) قوله علیه السلام: والسنة اربع وثلاثون رکعة، منها

أربع رکعات بعد المغرب، لا تقصیر فیها فی السفر والحضر.

وفی روایة الحارث (273) قوله علیه السلام: وأربع رکعات بعد المغرب یا حارث!

لا تدعهن فی سفر ولا حضر.

وفی روایة زرارة (275) قوله علیه السلام: کان صلی الله علیه وآله یصلی من اللیل ثلث عشرة

رکعة، منها الوتر، ورکعتا الفجر فی السفر والحضر.

وفی روایة زرارة (374) قوله علیه السلام: صلاة المسافر حین تزول الشمس لأنه

لیس قبلها فی السفر صلاة.

ص :152

وفی الرضوی (588) قوله: وتجمع بینهما (ای بین الظهر والعصر) فی السفر

إذ لا نافلة تمنعک من الجمع.

وفی أکثر أحادیث باب (35) جواز تقدیم صلاة اللیل والوتر علی انتصاف اللیل من

أبواب المواقیت وباب (10) جواز اتیان النافلة علی البعیر من أبواب القبلة ما یدل علی ذلک.

وفی روایة ابن عمار (1872) قوله علیه السلام: لا بأس بان یصلی الرجل صلاة

اللیل فی السفر وهو یمشی.

وفی روایة ابن میمون (1873) قوله علیه السلام: فلیس فی السفر تطوع (1).

وفی روایة المفید (3585) قوله ولما توجه أبو جعفر علیه السلام من بغداد منصرفا

من عند المأمون ومعه أم الفضل قاصدا بها إلی المدینة (إلی أن قال) وقام علیه السلام (بعد صلاة

المغرب) من غیر أن یعقب فصلی النوافل الأربع.

وفی روایة یعقوب بن یقطین (4) من باب عدد النافلة یوم الجمعة من أبواب

صلاة الجمعة قوله علیه السلام: إذا أردت ان تتطوع یوم الجمعة فی غیر السفر صلیت ست

رکعات ارتفاع النهار.

وفی روایة ابن أبی الضحاک (11) من باب وجوب التقصیر علی المسافر من

أبواب صلاة المسافر، قوله: ولا یدع (الرضا علیه السلام) نافلة المغرب، ولا یدع صلاة

اللیل والشفع والوتر ورکعتی الفجر فی سفر ولا حضر، وکان لا یصلی من نوافل

النهار فی السفر شیئا.

وفی روایة عمار (7) من باب حکم صلاة من دخل علیه الوقت وهو فی السفر

ولم یصل حتی دخل أهله، قوله: علیه السلام: فان خرج بعد ما حضرت الأولی، قال علیه السلام:

یصلی الأولی أربع رکعات ثم یصلی بعد النوافل ثمان رکعات، لأنه خرج من منزله

بعد ما حضرت الأولی.

وفی روایة عمار (40) من باب ان المسافر مخیر بین القصر والاتمام فی الأماکن

ص :153

الأربعة قوله علیه السلام: لیس الصلاة الا الفرض بالتقصیر (ای فی الحائر) ولا تصل النوافل

وفی أحادیث باب علة تقصیر الصلاة فی السفر ما یدل علی ذلک.

الصلاة.

وفی روایة ابن فضال (248) من کتاب الصلاة قوله علیه السلام: وان الله عز وجل

لا یعذب علی کثرة الصلاة والصوم.

وفی روایة حنان (256) قوله: جعلت فداک وان کنت أقوی علی أکثر من هذا

یعذبنی الله علی کثرة الصلاة فقال: لا، ولکن یعذب علی ترک السنة.

وفی روایة زرارة (278) قوله: فقال أبو الخطاب: فرأیت أن قوی فزاد؟

(ای فزاد علی النوافل الیومیة) قال: فجلس علیه السلام وکان متکئا، فقال: ان قویت فصلها،

کما کانت تصلی، وکما لیست ساعة من النهار فلیست فی ساعة من اللیل، ان الله عز وجل

یقول: ومن آناء اللیل فسبح. وفی کثیر من أحادیث باب فضل السجود ما یدل علی

استحباب اکثار الصلاة تنفلا.

وفی روایة زرارة (3395) قوله علیه السلام: الدعاء بعد الفریضة أفضل من

الصلاة تنفلا.

وفی روایة انس (53) من باب فضل النوافل، قوله علیه السلام: وأکثر من التطوع

تحبک الحفظة. وفی روایة ابن یسار (59) قوله علیه السلام ان الرجل لیصلی الرکعتین فیوجب

الله له بهما الجنة.

وفی روایة الحسن (37) من باب استحباب النوافل، قوله علیه السلام: انی لامقت

الرجل یأتینی، فیسئلنی عن عمل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، فیقول انی أزید کأنه یری أن

رسول الله صلی الله علیه وآله قصر فی شئ.

وفی روایة عبد الواحد (7) قوله ادعها یا أمیر المؤمنین؟ فقال علیه علیه السلام: